الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ٣٦١ - المجمل والمبين

الموجب فيه»[١٢٢٥], ومما يعزى إليه سبب وقوع الإجمال وينشأ جرّاءه التردد بين دلالتين:

اللفظ المفرد المشترك, وذلك إما بين مختلفين كالعين للذهب والشمس, والمختار للفاعل والمفعول, أو ضدين كالقرؤ للطهر والحيض[١٢٢٦].

أو لفظ مركب كقوله تعالى:

(أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ)[١٢٢٧].

فإن "الذي بيده عقدة النكاح" مردد بين الزوج والولي[١٢٢٨].

أو بسبب تردد صلاحية رجوع الضمير إلى أحد أمرين نحو:

(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)[١٢٢٩].

إذ يحتمل عود ضمير الفاعل في يرفعه إلى ما عاد عليه ضمير إليه وهو الله، ويحتمل عوده إلى العمل، والمعنى: أن العمل الصالح هو الذي يرفعه الكلم الطيب، ويحتمل عوده إلى الكلم: أي أن الكلم الطيب وهو التوحيد يرفع العمل الصالح لأنه لا يصح العمل إلا مع الإيمان[١٢٣٠].

أو لاحتمال العطف والاستئناف[١٢٣١], نحو:

(وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ..)[١٢٣٢].

[١٢٢٥] - الراوندي- فقه القرآن: ١/٢١٧.

[١٢٢٦]- ينظر:الآمدي- الإحكام: ٣/٩.

[١٢٢٧] - سورة البقرة: ٢٣٧.

[١٢٢٨]- ينظر:الغزالي- المستصفى: ١٩٠.

[١٢٢٩] - سورة فاطر: ١٠.

[١٢٣٠]- ينظر:ابن جزي- التسهيل في علوم التنزيل: ٣/١٥٥.

[١٢٣١]- ينظر:السيوطي- الإتقان: ٢/٥٠.

[١٢٣٢] - سورة آل عمران: ٧.