الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ٢١٢ - أولا الأسس الضابطة للتعامل مع معنى المفردة

على الرزية[٦٤٢], القربة بالطاعات[٦٤٣], مراعاة سبيله بالعلم والعبادة[٦٤٤], الدعاء[٦٤٥], الدعاء عند النبي وأهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم[٦٤٦], درجة في الجنة[٦٤٧], إلى غير ذلك. فكل واحد من هذه المعاني يصدق عليه أنه وسيلة, باعتبار معين, ولحاظ منظور لدى المفسر.أو الكل على جزئه, كما أفاد المفسرون من لفظ "آناء" في قوله تعالى:

(يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ)[٦٤٨].

ففسروها بساعات الليل[٦٤٩].

ومنهم من أخذ بعض أجزاء الليل فقال: صلاة العتمة[٦٥٠], ساعة الغفلة[٦٥١], الثلث الأخير من الليل[٦٥٢],صلاة الليل[٦٥٣], قبل الثلث الأخير بقليل[٦٥٤], بين العشائين[٦٥٥],

[٦٤٢] -ينظر: السلمي - تفسير السلمي: ١ /١٧٧.

[٦٤٣] -ينظر:الطوسي- التبيان:٣ /٥٠٩ والطبرسي- مجمع البيان:٣ /٣٢٧ والرازي-تفسير الرازي: ١١/٢٢٠.

[٦٤٤] -ينظر: الراغب الأصفهاني- مفردات غريب القرآن:٥٢٤.

[٦٤٥] -ينظر: ابن جزي - التسهيل لعلوم التنزيل: ١/١٧٦

[٦٤٦] -ينظر: الفيض الكاشاني-الأصفى: ١/٢٧٣.

[٦٤٧] -ينظر: محمد حسين الطباطبائي- الميزان في تفسير القرآن: ٥ /٣٣٣.

[٦٤٨] -سورة آل عمران: ١١٣.

[٦٤٩]-ينظر: أبو حيان الأندلسي - البحر المحيط: ٣ / ٣٧.

[٦٥٠]-ينظر: الطبري- جامع البيان: ٤ / ٧٥ والطبرسي - مجمع البيان: ٢ / ٣٦٨ العز بن عبد السلام - تفسير العز بن عبد السلام: ١ / ٢٧٩.

[٦٥١]-ينظر: الطبرسي - مجمع البيان: ٢ / ٣٦٨.

[٦٥٢]-ينظر: أبو حيان الأندلسي - البحر المحيط: ٣ / ٣٧.

[٦٥٣]-ينظر: الطبرسي - جوامع الجامع: ٣/٢١٢.

[٦٥٤]-ينظر: الثعالبي-تفسير الثعالبي: ٢/٩٤.

[٦٥٥]-ينظر: الصنعاني - تفسير القرآن:١ / ١٣١ والطبرسي - مجمع البيان: ٢ / ٣٦٨ العز بن عبد السلام - تفسير العز بن عبد السلام: ١ / ٢٧٩.