الدر المنضود في احكام الحدود - الگلپايگاني، السيد محمد رضا - الصفحة ٣٢٦ - في حكم العصير العنبي

الأخبار.

و في سائر الأبواب أيضا روايات مناسبة للمقام مثل مرسلة محمد بن الهيثم عن رجل عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: سألته عن العصير يطبخ بالنار حتى يغلي من ساعته أ يشربه صاحبه؟ فقال: إذا تغيّر عن حاله و غلا فلا خير فيه حتى يذهب ثلثاه و يبقى ثلثه‌[١].

مثل ما رواه عن محمد بن عاصم عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: لا بأس بشرب العصير ستّة أيام‌[٢]. و لعلّ ذكر الستّة هنا لمكان أنه لو ترك العصير بهذه المدّة لا يتغيّر بخلاف ما لو ترك بأكثر من ذلك فإنّه يغلي بمضيّ الزمان و يحرم.

و يستفاد من هذه أن الغليان بنفسه أيضا يوجب الحرمة.

و في الوسائل: قال ابن أبي عمير: معناه ما لم يغل.

و عن حمّاد بن عثمان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: سألته عن شرب العصير قال: تشرب ما لم يغل فإذا غلا فلا تشربه قلت: أيّ شي‌ء الغليان؟ قال:

القلب‌[٣].

و عن ذريح قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: إذا نشّ العصير أو غلا حرم‌[٤].

و يؤيّد ذلك أيضا الأخبار الدّالّة على حكمة تحريم العصير و ما وقع بين آدم عليه السلام و إبليس لعنه اللَّه و كذا ما وقع بين نوح عليه السلام و إبليس فراجع الباب ٢ من الأشربة المحرّمة.

ثمّ إنّه كما يؤثّر ذهاب الثلثين في الحلّ كذلك يؤثّر في ذلك انقلاب ماهيته بأن يصير خلًّا. و في المسالك: أو دبسا على قول و إن بعد الفرض. ثمّ بيّن وجه بعده‌

[١] وسائل الشيعة ج ١٧ ب ٢ من أبواب الأشربة المحرّمة ح ٧.

[٢] وسائل الشيعة ج ١٧ ب ٣ من أبواب الأشربة المحرّمة ح ٢.

[٣] وسائل الشيعة ج ١٧ ب ٣ من أبواب الأشربة المحرّمة ح ٣.

[٤] وسائل الشيعة ج ١٧ ب ٣ من أبواب الأشربة المحرّمة ح ٤.