الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٧٣ - أنواع الحج و هدي التمتع و بدله

بلا خلاف، و إذا تمتع برئت ذمته بلا خلاف، و إذا أفرد أو قرن فليس على براءة ذمته دليل.

مسألة ٤٤ [وجوب الدم على من أحرم بالحجّ متمتعا]

إذا أحرم بالحج متمتعا وجب عليه الدم إذا أهل بالحج، و يستقر في ذمته. و به قال أبو حنيفة و الشافعي [١].

و قال عطاء: لا يجب حتى يقف بعرفة [٢].

و قال مالك: لا يجب حتى يرمي جمرة العقبة [٣].

دليلنا: قوله تعالى «فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ» [٤] فجعل الحج غاية لوجوب الهدي، و الغاية وجود أول الحج دون إكماله يدل عليه قوله تعالى «ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ» [٥] كانت الغاية دخول أول الليل دون إكماله كله.

و روى ابن عمر قال: تمتع الناس على عهد رسول الله (صلى الله عليه و آله) فقال (عليه السلام): «من كان معه هدي فإذا أهل بالحج فليهد و من لم يكن معه هدي فليصم ثلاثة أيام في الحج و سبعة إذا رجع إلى أهله» [٦] و هذا نص.

مسألة ٤٥: لا يجوز إخراج الهدي قبل الإحرام بالحج.

و قال الشافعي: إذا أخرج ذلك، إذا تحلل من العمرة و قبل الإحرام بالحج على قولين، أحدهما: لا يجوز. و الثاني: يجوز [٧].

دليلنا: انه لا يجب عليه قبل الإحرام بالحج بلا خلاف بيننا، فإخراج ما لم

[١] الوجيز ١: ١١٥، و المجموع ٧: ١٨٤، و فتح العزيز ٧: ١٦٨، و أحكام القرآن لابن العربي ١:

١٢٩، و التفسير الكبير ٥: ١٥٤.

[٢] المجموع ٧: ١٨٤.

[٣] المجموع ٧: ١٨٤، و فتح العزيز ٧: ١٦٨، و أحكام القرآن لابن العربي ١: ١٢٩.

[٤] البقرة: ١٩٦.

[٥] البقرة: ١٨٧.

[٦] صحيح مسلم ٢: ٩٠١ حديث ١٧٤، و سنن أبي داود ٢: ١٦٠ حديث ١٨٠٥، و سنن النسائي ٥: ١٥٠، و سنن البيهقي ٥: ١٧.

[٧] المجموع ٧: ١٨٣، و فتح العزيز ٧: ١٦٨- ١٦٩.