و لو قتل باختياره لزمه القود، و ان أكره فإن كان إكراه قهر و هو أن يرمي به عليه فلا ضمان عليه، و ان أكره حتى يقبل فعلى قولين في القود [٣] فأما الدية فإنها بينهما إذا سقط القود [٤].

دليلنا: ان الأصل براءة الذمة، و لا يعلق عليها شيء إلا بدليل، و لا دليل في شيء من هذه المسائل على ما ادعوه.

و أيضا روي عن النبي (صلى الله عليه و آله) انه قال: «رفع عن أمتي ثلاث:

الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه» [٥].

مسألة ٤٧ [حكم الحامل و المرضع في شهر رمضان]

الحامل و المرضع إذا خافتا أفطرتا و تصدقتا عن كل يوم بمدين، أو مد من طعام، و عليهما القضاء. و إليه ذهب الشافعي في القديم و الجديد، و به قال مجاهد و أحمد [٦].

و قال في البويطي: على المرضع القضاء و الكفارة، و على الحامل القضاء

[١] المجموع ٦: ٣٢٥.

[٢] المجموع ١٨: ٤٨.

[٣] المجموع ١٨: ٣٩٠- ٣٩١.

[٤] الام ٢: ٩٧ و ١٠٠، و المجموع ١٨: ٣٩٤.

[٥] اختلفت ألفاظ أحاديث الرفع في المصادر الحديثية عند الفريقين مع تضمن الثلاث المذكورة نشير لبعضها فلاحظ. من لا يحضره الفقيه ١: ٣٦ حديث ١٣٢، و الخصال (باب التسعة):

٤١٧، و سنن ابن ماجة ١: ٦٥٩، و مستدرك الحاكم ٢: ١٩٨، و سنن الدارقطني ٤: ١٧٠، و سنن البيهقي ٧: ٣٥٦- ٣٥٧، و سنن سعيد بن منصور ١: ٢٧٨- ٢٧٩ و غيرها.

[٦] مختصر المزني: ٥٧، و المجموع ٦: ٢٦٧- ٢٦٩، و أحكام القرآن للجصاص ١: ١٨٠، و المغني لابن قدامة ٣: ٨٠، و المنهل العذب ١٠: ٢٩، و بداية المجتهد ١: ٢٩٠.