و أيضا روي عن النبي (صلى الله عليه و آله) أنه قال: «إذا بلغت خمسة و عشرين ففيها بنت مخاض، و لا شيء في زيادتها حتى تبلغ ستا و ثلاثين، فاذا بلغتها ففيها بنت لبون» [١].

و قوله: لا شيء في زيادتها نفي دخل على نكرة فاقتضى انه لا شيء فيها بحال.

و روى حريز عن زرارة و محمد بن مسلم و أبي بصير و بريد بن معاوية و الفضيل بن يسار عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليهما السلام) في حديث زكاة الإبل و ساق الحديث على ما قلناه ثم قال: و ليس على النيف شيء، و لا على الكسور شيء، [٢].

مسألة ٨ [الخيار للساعي عند أخذ زكاة الإبل ١٤]

إذا بلغت الإبل مائتين، كان الساعي بالخيار بين أن يأخذ أربع حقاق أو خمس بنات لبون.

و قال أبو حنيفة أربع حقاق لا غير [٣].

و للشافعي فيه قولان: أحدهما مثل ما قلناه [٤]، و الآخر مثل قول أبي حنيفة [٥].

دليلنا: ما قدمناه من الاخبار من أن الإبل إذا زادت على مائة و عشرين ففي كل خمسين حقة و في كل أربعين بنت لبون [٦]، و هذا عدد اجتمع فيه

[١] الظاهر انفراد المصنف بهذه الرواية و في هذا الكتاب فقط لخلو المصادر الحديثية المتوفرة لدينا الأخرى عنه و الله اعلم بالصواب.

[٢] الكافي ٣: ٥٣١ حديث ١، و التهذيب ٤: ٢٢ حديث ٥٥، و الاستبصار ٢: ٢١ حديث ٥٩.

[٣] اللباب ١: ١٤٣، و الهداية ١: ٩٤، و بداية المجتهد ١: ٢٥١.

[٤] المجموع ٥: ٣٩٠.

[٥] الام ٢: ٦، و المجموع ٥: ٣٩٠ و ٤١١، و فتح العزيز ٥: ٣٥١، و المبسوط ٢: ١٥١.

[٦] الكافي ٣: ٥٣١ الحديث الأول، و التهذيب ٤: ٢٢ حديث ٥٥، و الاستبصار ٢: ٢١ حديث ٥٩.