الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٩٠ - في أحكام النية

كفارة [١].

دليلنا: ان الأصل براءة الذمة، و الكفارة الاولى مجمع عليها، و ما زاد عليها ليس عليه دليل.

مسألة ٣٩ [حكم من أكل ناسيا فاعتقد أنّه أفطر فجامع]

إذا أكل ناسيا، فاعتقد أنه أفطر، فجامع وجب عليه الكفارة.

و قال الشافعي في الأم: لا كفارة عليه [٢].

دليلنا: انه وطء في صوم صحيح في شهر رمضان يجب أن تلزمه الكفارة لدخوله تحت عموم الأخبار الواردة في هذا المعنى [٣].

مسألة ٤٠ [حكم من لاط في شهر رمضان]

إذا باشر امرأته فيما دون الوطء، فأمنى، لزمته الكفارة، سواء كان قبلة أو ملامسة أو أي شيء كان. و قال مالك مثل ما قلناه [٤].

و قال أبو حنيفة و الشافعي: عليه القضاء بلا كفارة [٥].

دليلنا: إجماع الفرقة و طريقة الاحتياط.

مسألة ٤١ [حكم من أدخل في دبر امرأة أو غلام]

إذا أدخل في دبر امرأة أو غلام كان عليه القضاء و الكفارة.

و به قال الشافعي [٦].

و قال أبو حنيفة عليه القضاء بلا كفارة [٧].

دليلنا: إجماع الفرقة و طريقة الاحتياط، و لأنا نبني هذه المسألة على وجوب الحد عليه بالفعل على كل حال، و كل من قال بذلك أوجب عليه القضاء

[١] حكاه العلامة الحلي أيضا في المختلف كتاب الصوم: ٥٧.

[٢] الام ٢: ١٠٠، و المجموع ٦: ٣٣٩- ٣٤٠.

[٣] انظر الكافي ٤: ١٠١، و الفقيه ٢: ٧٢، و التهذيب ٤: ٢٠٥، و الاستبصار ٢: ٩٥.

[٤] بلغة السالك ١: ٢٤٤، و المجموع ٦: ٣٤٢.

[٥] اللباب ١: ١٦٧- ١٦٨، و الهداية ١: ١٢٥، و شرح فتح القدير ٢: ٧٢، و الام ٢: ١٠٠- ١٠١، و مختصر المزني: ٥٧، و الوجيز ١: ١٠٤، و المجموع ٦: ٣٣٠ و ٣٤٢.

[٦] الام ٢: ١٠١، و المجموع ٦: ٣٤١- ٣٤٢، و المغني لابن قدامة ٣: ٦١، و المحلى ٦: ١٩١، و المنهاج القويم: ٣٨٦.

[٧] النتف في الفتاوى ١: ١٥٤، تبيين الحقائق ١: ٣٢٧.