الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٦٤ - أنواع الحج و هدي التمتع و بدله

و روي عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله على النساء جهاد؟ فقال:

«نعم، جهاد لا قتال فيه، الحج و العمرة» [١].

فأخبر أن عليهن جهادا، و فسره بالحج و العمرة، ثبت أنها واجبة.

[أنواع الحج و هدي التمتع و بدله]

مسألة ٢٩: القارن مثل المفرد سواء،

إلا أنه يقرن بإحرامه سياق الهدي و لذلك سمي قارنا، و لا يجوز أن يجمع بين الحج و العمرة في حالة واحدة، و لا يدخل أفعال العمرة قط في أفعال الحج.

و قال جميع الفقهاء: أن القارن هو من قرن بين الحج و العمرة في إحرامه، فيدخل أفعال العمرة في أفعال الحج [٢].

دليلنا: إجماع الفرقة المحقة، و أيضا من قال: ان أفعال العمرة تدخل في أفعال الحج، يحتاج قوله الى دليل، و ليس في الشرع ما يدل عليه.

الحج، يحتاج قوله الى دليل، و ليس في الشرع ما يدل عليه.

مسألة ٣٠: إذا قرن بين الحج و العمرة في إحرامه لم ينعقد إحرامه

إلا بالحج، فإن أتى بأفعال الحج لم يلزمه دم، و إن أراد أن يأتي بأفعال العمرة و يحل و يجعلها متعة جاز ذلك، و يلزمه الدم.

و قد بينا ما يريد الفقهاء بالقران، و اختلفوا في لزوم الدم.

فقال الشافعي، و مالك، و الأوزاعي، و الثوري، و أبو حنيفة و أصحابه:

يلزمه دم [٣].

[١] سنن ابن ماجة ٢: ٩٦٨ حديث ٢٩٠١، و سنن الدارقطني ٢: ٢٨٤ حديث ٢١٥، و سنن البيهقي ٤: ٣٥٠.

[٢] اللباب ١: ١٩٦، و المبسوط ٤: ٢٥، و الوجيز ١: ١١٤، و المجموع ٧: ١٧٠، و فتح العزيز ٧:

١١٨، و بداية المجتهد ١: ٣٢٤، و المغني لابن قدامة ٣: ٢٥١، و كفاية الأخيار ١: ١٣٥، و التفسير الكبير للرازي ٥: ١٤٢، و البحر الزخار ٣: ٣٧٨.

[٣] الام ٢: ١٣٣، و المجموع ٧: ١٩١، و المحلى ٧: ١٦٧، و المدونة الكبرى ١: ٣٧٨، و النتف ١:

٢١٢، و الهداية ١: ١٥٥، و شرح فتح القدير ٢: ٢٠٧.