دليلنا: أنا بينا أن الاعتكاف لا يصح إلا بصوم، و لا يكون أقل من ثلاثة أيام، فإذا ثبت ذلك فالصوم لا ينعقد إلا من عند طلوع الفجر الثاني إلى بعد الغروب، و الثلاثة أيام مثل ذلك.

و أيضا فما اعتبرناه لا خلاف انه يجزي، و ما ذكروه لا دليل على جوازه.

مسألة ١١٥ [حكم من نذر الاعتكاف ثلاثة أيام بلياليهن]

إذا قال لله علي أن أعتكف ثلاثة أيام بلياليهن، لزمه ذلك.

فإن قال: متتابعة لزمه بينها ليلتان، و ان لم يشرط المتابعة جاز له أن يعتكف نهارا ثلاثة أيام لا للياليهن.

و قال أصحاب الشافعي: إذا أطلق على وجهين:

أحدهما: يلزمه ثلاثة أيام بينهما الليلتان.

و الآخر: أنه يلزمه بياض ثلاثة أيام فحسب، و عليه أصحابه [٣].

و قال محمد بن الحسن: يلزمه ثلاثة أيام بلياليها [٤].

دليلنا: أن الأصل براءة الذمة، و الذي وجب عليه بالنذر الاعتكاف ثلاثة أيام، و اليوم عبارة عما بين طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، هكذا ذكره الخليل [٥]

[١] الام ٢: ١٠٦، و المجموع ٦: ٤٩٤- ٤٩٥، و فتح العزيز ٦: ٥٠٨، و مغني المحتاج ١: ٤٥٦، و السراج الوهاج: ١٤٩.

[٢] الام ٢: ١٠٦، و مختصر المزني: ٦١، و الوجيز ١: ١٠٧، و المجموع ٦: ٤٩٤، و فتح العزيز ٦:

٥٠٨، و مغني المحتاج ١: ٤٥٦، و السراج الوهاج: ١٤٩.

[٣] المجموع ٦: ٤٩٦- ٤٩٧.

[٤] بدائع الصنائع ٢: ١١٠.

[٥] أبو عبد الرحمن، الخليل بن أحمد بن عمر بن تميم الفراهيدي الأزدي، من كبار أصحابنا المجتهدين، من أئمة اللغة و الأدب، و أول من وضع علم العروض، أخذ عنه سيبويه، ولد سنة ١٠٠ في البصرة و مات فيها سنة ١٧٥. انظر تنقيح المقال ١: ٤٠٢، و تأسيس الشيعة: ١٥٠ و ١٧٨، و تهذيب ٣: ١٦٣، و شذرات الذهب ١: ٢٥٧، و مرآة الجنان ١: ٢٦٢، و معجم الأدباء ٤: ١٨١، و روضات الجنات ٣: ٢٨٩، و بغية الوعاة: ٢٤٤.