الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٧٧ - أنواع الحج و هدي التمتع و بدله

فوجب حملها على عمومها.

فأما الفرق بين منى و غيرها من الأمصار فالمرجع فيه ما روته الطائفة فقط.

مسألة ٥٠: إذا تلبس بالصوم ثم وجد الهدي،

لم يجب عليه أن يعود إليه، و له المضي فيه و له الرجوع إلى الهدي بل هو الأفضل. و به قال الشافعي [١].

و قال أبو حنيفة: ان وجده و هو في صوم السبعة مثل قولنا [٢]. و ان كان في الثلاثة بطل صومه، و ان وجده بعد أن صام الثلاثة فإن كان ما أحل من إحرامه بطل صومه أيضا و عليه الهدي، و إن كان أحل من إحرامه فقد مضى صومه [٣].

و هكذا مذهبه في كل كفارة على الترتيب متى وجد الرقبة و هو في الصوم فعليه أن يعود إلى الرقبة [٤].

و هكذا المتيمم إذا وجد الماء بعد تلبسه بالصلاة [٥]. و وافقه المزني في كل هذا [٦].

دليلنا: إجماع الفرقة، و أيضا من عدم الهدي و ثمنه كان فرضه الصوم، فاذا تلبس فقد دخل في فرضه، فمن أوجب عليه الانتقال إلى فرض آخر فعليه الدلالة.

مسألة ٥١: إذا أحرم بالحج و لم يصم، ثم وجد الهدي،

لم يجز له الصوم و وجب عليه الهدي.

[١] الوجيز ١: ١١٦، و أحكام القرآن للجصاص ١: ٢٩٧، و مختصر المزني: ٦٤، و تفسير القرطبي ٢:

٤٠١، و فتح العزيز ٧: ١٩١.

[٢] تفسير القرطبي ٢: ٤٠١، و أحكام القرآن للجصاص ١: ٢٩٧، و بداية المجتهد ١: ٣٥٦، و فتح العزيز ٧: ١٩١.

[٣] المجموع ١٧: ٣٧٧.

[٤] المصدر السابق.

[٥] المجموع ٢: ٣١٨، و فتح العزيز ٢: ٣٣٧.

[٦] المجموع ٢: ٣١٨ و ١٧: ٣٧٦- ٣٧٧، و فتح العزيز ٢: ٣٣٧ و ٧: ١٩١.