حضوره.
وإذا صحَّ عند ابن عساكر وابن كثير ما روياه في النموذجين الثاني والثالث فهو إدانة لهما ولكل من يأبى الإذعان بصحة حديث الطير، حيث ذكرا أنه لم يحضر غير علي، على أن في النموذج الثالث ورد أنّ‌ الشيوخ الثلاثة جاؤوا فردَّهم النبي، حتى‌إذا جاء علي أذن له، وهذا صريح في أن الثلاثة ليسوا بأحبّ‌ إلى الله تعالى منه، فلاحظ.
ولقد مرَّ في حديث النسائي ذكر مجيء الشيخين متعاقبين وردّ‌النبي لهما، ثم جاء علي فأذن له.

مواقف مضطربة ومتناقضة:

من العجيب أن يجد الباحث عن أسانيد حديث الطير ورواة طرقه الكثيرة التي يحصل التواتر بدونها، مواقف مضطربة بل ومتناقضة عند بعض عليماء الحديث، فبعضهم بنفيه أول أمره بضرس قاطع، ثم يتبدل رأيه وينتهي به الحال عند إعادة النظر إلى إثباته، بل وتثبيته عن طريق الحكم بصحَّته، وحتى التأليف بجمع طرقه. وهذا ما مرَّ به الحاكم النيسابوري.
وبعضهم يشبه الحاكم في موقفه الأول، لكنه لاينتهي إلى ما انتهى‌إليه الحاكم من التصحيح في المسار الصحيح، وإن شابهه في جمع جزء خاص به، إلا أنه بقي في أرجوحة الهوى بين كثرة طرق الإسناد، وبين موروث الآباء والأجداد، فهو هائم في كل واد. وهذا ما كان عليه الحافظ الذهبي.
وبعضهم كان متوسطاً بينهما ـ الحاكم والذهبي ـ فهو في أول موقفٍ