علي امام البررة - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٤٢٣ - مواقف ناصبية معلنة بدون حياء

نعيم[١]، وابن مردويه[٢]، وغيرهم من طرق الحديث،‌وفيهم ممن صحَّح الحديث، لم يكن ذلك منهم للاعتبار والمعرفة.
فالحاكم يصرّح بتصحيحه في المستدرك، والذهبي يخرِّجه بطريق صحيح في ميزانه كما مرّ، وأبو نعيم يقول في الحلية بعد روايته الحديث: رواه الجمّ الغفير عن أنس، وابن مردويه يرويه بمائة‌وعشرين طريقاً.[٣]
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه بأسانيد كثيرة ‌تبلغ الأربعين، وأخرجه ابن المغازلي في المناقب بأسانيد بلغت أربعاً وعشرين طريقاً، وابن الجوزي في العلل بسبعة‌عشر طريقاً[٤]، وابن كثير في البداية والنهاية عن أكثير من ثلاثين طريقاً[٥] وغيرهم.
فهل هذا كله لمجرّد المعرفة والاعتبار؟ لابل الصحيح أن الحديث صار محك اختبار، إمّا إلى جنة وإما إلى نار، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
ــــــــــ