بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٧٢٦ - اسباب مجمل بودن لفظ

قوله: فاذا كان مفردا: ضمير در « كان » به مجمل راجع است.

قوله: يكون اجماله لكونه لفظا مشتركا: ضمائر به مفرد مجمل راجع هستند.

قوله: عود الضّمير فيه: ضمير در « فيه » به مجمل راجع است.

قوله: الّذى هو من نوع مغالطة المماراة: مغالطه ممارات آنستكه نفس تركيب كلام مقتضى مغالطه و اجمال باشد مانند دو مثال مذكور در متن.

قوله: كقوله: و ما مثله الخ: ضمير در « كقوله » به فرزدق شاعر راجع است.

قوله: محمّد رسول اللّه‌ الخ: آيه (٢٩) از سوره فتح.

قوله: فانّ هذا الوصف: مقصود از وصف « معيّت با حضرت نبىّ اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مى‌باشد.

قوله: فتصبح الآية: يعنى فتصير الآية.

قوله: فى احصائه: يعنى احصاء سبب اجمال.

قوله: ثمّ اللّفظ الخ: اشاره است باينكه وصف اجمال و تبيين از اوصاف اضافى و نسبى است.

قوله: المقصود منه: ضمير در « منه » به مبيّن راجع است.

متن:

٢- المواضع الّتي وقع الشّكّ فى اجمالها

لكلّ من المجمل و المبيّن امثلة من الآيات و الرّوايات و الكلام العربي لا حصر لها، و لا تخفي على العارف بالكلام. الّا انّ بعض المواضع قد وقع الشّكّ في كونها مجملة أو مبيّنة، و المتعارف عند الاصوليّين أن يذكروا بعض الامثلة من ذلك لشحذ الذّهن و التّمرين، و نحن نذكر بعضها اتباعا لهم و لا تخلو من فائدة للطّلّاب المبتدئين.

( فمنها) قوله تعالى: «والسّارق و السّارقة فأقطعوا أيديهما».

فقد ذهب جماعة الى انّ هذه الآية من المجمل المتشابه، امّا من جهة لفظ (القطع) باعتبار انّه يطلق على الابانة و يطلق على الجرح كما يقال لمن جرح يده بالسّكين قطعها، كما يقال لمن أبانها كذلك. و امّا من جهة لفظ (اليد) باعتبار أن‌