تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٣٦ - بصيرة

[٦٩/ ١١] أي: جاوز قدره. و قال‌ اذْهَبْ إِلى‌ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‌ [٢٠/ ٢٤] أي: أسرف.

و قرئ طغيانهم بالكسر.

و العمه كالعمى لكنه عامّ في البصر و الرأى و العمه في الرأي خاصّة، و هو التردد و التحيّر.

و عند المعتزلة لا يمكن إجراء هذه الآية على ظاهرها لوجوه:

أحدها: إنه أضيف مثل هذا الفعل إلى الشيطان في قوله‌ وَ إِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِ‌ [٧/ ٢٠٢] فكيف يضاف إلى اللّه؟

و ثانيها: إن اللّه ذمّهم على هذا الطغيان، فكيف يذمهم اللّه على ما هو فعل له بالحقيقة؟

و ثالثها: أنه لو كان فعلا له، لبطلت النبوة و الإنذار و بطلت فائدة نزول القرآن فكان الاشتغال بتفسيره عبثا.

و رابعها أنه أضاف إليهم الطغيان بقوله‌ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ‌ فدلّ على أنه ليس مخلوقا للّه، و مصداقه انّه حين أسند المدّ إلى الشياطين اطلق «الغيّ» و لم يقيده بالإضافة اليهم في قوله‌ وَ إِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِ‌ فذكروا للآية تأويلات اعتزاليه:

الأول: لما منعهم اللّه تعالى الطاقة التي يمنحها المؤمنين و خذلهم بسبب كفرهم و إصرارهم عليه و سدّ على أنفسهم طرق التوفيق فتزايدت بسببه قلوبهم رينا و ظلمة، كما تزايدت قلوب المؤمنين انشراحا و نورا، و هذا تأويل الكعبي و أبي مسلم الإصفهاني.

الثاني: انّه لما مكّن الشيطان من إغوائهم و خلّى بينه و بين إغواء عباده، فزادهم طغيانا أسند ذلك إليه تعالى إسناد الفعل إلى المسبّب و أضاف الطغيان إليهم لئلا يتوهّم ان إسناد الفعل إليه على الحقيقة.

و الثالث: أن يحمل على منع القسر و الإلجاء كما قيل: السفيه متى لم ينه فهو مأمور و الرابع: أن يكون يمدهم معناه: يمد عمرهم و هم مع ذلك في طغيانهم يعمهون.