تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٢٤٦ - الأقوال في ماهية الايمان

فالإخلال بشي‌ء من هذه الأمور كفر.

و أمّا المعتزلة فقد اختلفوا فيه على وجوه:

أحدها: إنّ الايمان عبارة عن الإتيان بكلّ الطاعات سواء كانت من الأقوال أو الأفعال أو الإعتقادات، و سواء كانت واجبة أو مندوبة و هو قول واصل بن عطاء [١] و أبي هذيل‌ [٢] و القاضي عبد الجبّار [٣].

و ثانيها: إنّه عبارة عن فعل الواجبات فقط دون النوافل و هو قول أبي هاشم‌ [٤] و أبي علي‌ [٥].

و ثالثها: إنّه عبارة عن اجتناب كلّ ما جاء به الوعيد.

و أما أهل الحديث، فذكروا وجهين:

الأول: إنّ المعرفة ايمان كامل و هو الأصل ثمّ بعد ذلك كل طاعة ايمان على حدة و هذه الطاعات لا يكون شي‌ء منها ايمانا إلّا إذا كانت مرتّبة على الأصل الذي هو المعرفة، و كذا القياس في جانب مقابله: أعنى الكفر. و هو قول عبد اللّه بن سعيد الكلّاب‌ [٦].

الثاني: زعموا إنّ الايمان اسم للطاعات كلّها و هو ايمان واحد، و جعلوا الفرائض و النوافل كلّها من جملة الايمان و منهم من قال: الايمان اسم للفرائض دون النوافل.