تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ١٦١ - مكاشفة اخرى باطن الغضب

و أما النوع الثالث: و هو التكميل و هو الأصل في الغاية و ما سبق من التوقّي و التطهير كان لأجله فمشار إليه في تبديل السيّئات حسنات: و أنت إذا تدبّرت و فتّشت حال الموجودات عند شدائدها و آلامها و انقلاباتها الطبيعيّة و الذاتيّة التي بحسب الأسباب الباطنة، لا تجد منها أحدا إلّا و قد ولّاه اللّه إلى ما هو خير له مما كان أولا و وجّهه إلى أصله و كماله.

هذا ما أقيم عليه البرهان كما أشرنا من قبل و حكم به الاستقراء و التجربة و الوجدان و فيه سرّ الربوبيّة و أحديّة الفعل من حيث الأصل و الفاعل و الغاية مع انّه لا مكره و لا مغضب و لا مزاحم و لا رادّ له تعالى من خارج.

و كان أصل إيجاده للعالم على أكمل وجه اقتضته حكمته و مشيّته فليس في الوجود جهة من الجهات و لا وجه من الوجوه الوجوديّة إلّا و هو أصله و مبدأه و منشؤه فافهم و ارق، فإنّك إن علوت من هذه النمط استحليت بسرّ القدر المتحكّم في العلم و العالم و المعلوم و من رقا فوق ذلك رأى غلط الإضافات الشائعة في الأفعال و الأسماء و الصفات و الأحوال و إن رقا فوق ذلك رأى الجمال المطلق الذي لا قبح عنده و لا شرّ فيه و لا غلط و لا نقص و لا تخويف.