الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٥٣٤ - ديوان أمير مازندراني
و في مقدمته غزل في مدح المير علي شير النوائي، يتخلص فيه شفيعي ذكر الرسالة في كشف الظنون في حرف الميم و ذكر له عدة شروح و توجد له شرحان في مكتبة جامعة طهران كما ذكر في فهرسها (ج ٢- ص ٤٠١- ٤٠٥) أوله:
به نام آن كه از تأليف و تركيب معماى جهان را داد ترتيب
و رأيت مثنوي في أسماء الله الحسني بالمعمى في (٦٢ بيتا) أظنه لهذا الرجل و ذلك عند السيد حسين الشهشهاني الأصفهاني بطهران آخره:
سوى فضلت چون شفيعى راست روى آخر از جود تو دارد گفتگوى
و قد ترجم بهذا العنوان في (روشن- ص ٣٥١)
٢٩٦٠: ديوان شفيق
للحاج الشيخ علي أكبر المروج الكرماني نزيل مشهد خراسان المعاصر المؤلف ل نفائس اللباب المأخوذ من ألفي كتاب موجود عنده
ديوان شفيهني
يأتي بعنوان شهيفني
ديوان شفيقي أردوبادي
راجع شفيعي أردوبادي
٢٩٦١: ديوان شفيقي گيلاني أو شعره
أورد شعره في (گلشن- ص ٢٢٥)
٢٩٦٢: ديوان شقاقي تبريزي
و اسمه مهدي بيگ من طائفة إسپرلو بسراب تبريز كان هجاء هتاكا ذهب إلى أصفهان و مات بها في (١٢١٤) ترجمه و أورد شعره في (مع ٢- ص ٤٨٨)
ديوان شقيق بلخى أو شعره
نسبت إليه رباعية فارسية في (لس- ص ١٢٦) و (تش- ص ٣٠٤) و (مع ١ ص ٣٠٤) و (ض- ص ١٥٦) و لكنه ليست له لأنه توفي في النصف الأخير من القرن الثاني، كما ترجمه ابن خلكان، و في (النفحات- ص ٥١) و في الروضات (ص ٣٢٨) و غيرها
٢٩٦٣: ديوان شكر
للشيخ عبد الحسين شكر الشاعر النجفي الذي سافر إلى إيران و توفي بطهران (١٢٨٥) و ذلك في حياة والده كما ذكره السماوي في الطليعة و ذكر شعره و هو ابن الشيخ أحمد شكر الذي كتب إجازته للميرزا بهاء الدين نظام الدولة في النجف (١٢٨٦) و قد رأيت بخطه مجلدا كبيرا عند أحفاده سماه بكشكول و نسبه على ما في الطليعة هكذا: الشيخ أحمد بن الحاج حسين بن محمد بن شكر بن محمود البرزچي