الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٢٥١ - ديوان واضح أصفهاني أو شعره
في (روشن- ص ٧٣٣) قالوا كان جده عسسا جابيا لأموال الدولة في عهد الشاه عباس و في نسخه تذكره النصرآبادي غلطات فجاء اسمه واضع و نسبه إلى جده قاسم، و كذا في (مسرت ٤٨٣)
٨٠٢٣: ديوان واضح ساوجي
و اسمه ميرزا مبارك الله الملقب أرادت خان ابن إسحاق بن محمد باقر كان جده محمد باقر من نجباء ساوه و ترقى في عهد جهانگير و استوزره شاه جهان و حكم كشمير و بنگاله ثم جونپور و مات بها في ١٠٥٨ و نصب واضح هذا للحكم على جاكنه في ١١٠٠ و مات في عهد فرخ سير في ١١٢٨ نقل في (سرو- ص ١٤٦) عن ديوانه عدة غزلات و عنه في (خوشگو) و (نتايج- ص ٧٤٥) و (خيال- ص ٣٠٧) و (مسرت- ص ١٨٠) و هميشه بهار و ديوانه موجود في (بنگاله) كما في فهرس المكتبة الآسوية فيها المطبوع هناك ١٨٩٥ م
ديوان واضع أصفهاني
راجع واضح أصفهاني
٨٠٢٤: ديوان واعظ خراساني
و اسمه مهدي بن يوسف له مثنوي فارسي في المقتل اسمه عقد مرواريد موجودة بخطه في ١٣١٩ عند (فخر الدين- ١٤٨) في خمسة آلاف بيت
ديوان واعظ شيرواني
مر بعنوان فيضي شيرواني في ص ٨٥٥ و له تاريخ وفات ركنا ذكره النصرآبادي في (نر ٩- ص ٢١٥)
ديوان واعظ صفيآبادي
هو ديوان واعظ قزويني رفيع الدين الآتي
٨٠٢٥: ديوان واعظ قايني
و هو السيد علي بن عابد من وعاظ هرات، و لما أراد السلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى ٩٠٦ ذكر أسماء أئمة الشيعة في الخطب أمر الواعظ بذلك ففعل ذلك في ٩٠٣ فنزله العامة من المنبر و آذوه ترجمه الآيتي في (قهستان- ص ٢٢٠) نقلا عن تاريخ حسامي لابن حسام قال و مات بنيشابور و دفن بها أقول و أكثر المذكورين في تاريخ حسامي هم من الإسماعيلية، و لهم أثر عظيم في إظهار التشيع في شرقي إيران، قبيل ظهور الصفوية في غربها
٨٠٢٦: ديوان واعظ قزويني أو شعره
و اسمه محمد شفيع بن محمد رفيع ورد شعره في (خوشگو) و له تتميم كتاب والده أبواب الجنان كما مر في ١: ٧٦