و عن أبي الربيع الشاميّ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «قال: لي ويحك يا أبا الرّبيع لا تطلبنّ الرّئاسة و لا تكن ذئبا و لا تأكل بنا الناس فيفقرك اللّه و لا تقل فينا ما لا نقول في أنفسنا فإنّك موقوف و مسئول لا محالة فإن كنت صادقا صدّقناك و إن كنت كاذبا كذّبناك» [٤].

و عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «أ تراني لا أعرف خياركم من شراركم؟ بلى و اللّه و إنّ شراركم من أحبّ أن يوطّأ عقبه إنّه لا بدّ من كذّاب أو عاجز الرأي»[١].

و في الصحيح عن معمر بن خلاّد عن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام أنّه ذكر رجلا فقال له: إنّه يحبّ الرّئاسة فقال: «ما ذئبان ضاريان في غنم تفرّق رعاؤها بأضرّ في دين المسلّم من الرّئاسة» [٥].

(بيان معنى الجاه و حقيقته)

اعلم أنّ الجاه و المال هما ركنا الدّنيا و معنى المال ملك الأعيان المنتفع بها و معنى الجاه ملك القلوب المطلوبة تعظيمها و طاعتها، و كما أنّ الغنيّ هو الّذي يملك‌

[١] المصدر ج ٢ ص ٢٩٩ و قال المؤلف في الوافي: أي من أحب أن يوطأ عقبه لا بد أن يكون كذابا أو عاجز الرأي لأنه لا يعلم جميع ما يسأل عنه، فان أجاب عن كل ما سئل فلا بد من الكذب و ان لم يجب عما لا يعلم فهو عاجز الرأي، أو المعنى أنه لا بد في الأرض من كذاب يطلب الرئاسة و من عاجز يتبعه.

[١] الكافي ج ٢ ص ٢٩٧ و خفق الأرض بنعله ضرب و كل ضرب بشي‌ء عريض خفق، و يقال لمن ارتكب أمرا عظيما: هلكت- من باب التفعيل- و أهلكت.

[٢] المصدر ج ٢ ص ٢٩٨.

[٣] المصدر ج ٢ ص ٢٩٨.

[٤] المصدر ج ٢ ص ٢٩٨.

[٥] أخرجه الكشي راجع رجاله ص ٣١٣.

المحجة