مكيدة الشيطان، بل لو أخرجوا ممّا هم فيه لكانوا من أعظم المتفجّعين بفراقها، فكما أنّ المشي في الماء يقتضي بللا لا محالة يلتزق بالقدم فكذلك ملابسة الدّنيا تقتضي علاقة و ظلمة في القلب، بل علاقة القلب مع الدّنيا تمنع حلاوة العبادة، قال عيسى عليه السّلام: «بحقّ أقول لكم: كما ينظر المريض إلى الطعام فلا يلتذّ به من شدّة المرض كذلك صاحب الدّنيا لا يلتذّ بالعبادة و لا يجد حلاوتها مع ما يجد من حبّ الدّنيا، بحقّ أقول لكم: الدّابّة إذا لم تركب و لم تمتهن تصعب و تغيّر خلقها كذلك القلوب إذا لم ترفق بذكر الموت و بنصب العبادة تقسو و تغلظ، بحقّ أقول لكم: إنّ ألزق ما لم ينخرق أو يقحل يوشك أن يكون وعاء العسل كذلك القلوب ما لم تخرقها الشهوات، أو يدنّسها الطمع، أو يقسيها النعيم، فسوف تكون أوعية للحكمة، و قال نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إنّما بقي من الدّنيا بلاء و فتنة و إنّما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله و إذا خبث أعلاه خبث أسفله» [١].

مثال آخر لما بقي من الدّنيا و قلّته بالإضافة إلى ما سبق:

عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم «مثل هذه الدّنيا مثل ثوب شقّ من أوّله إلى آخره فبقي متعلّقا بخيط في آخره فيوشك ذلك الخيط أن ينقطع» [٢].

مثال آخر لتأدية علايق الدّنيا بعضها إلى بعض حتّى الهلاك: قال عيسى عليه السّلام:

«مثل طالب الدّنيا مثل شارب ماء البحر كلّما ازداد شربا ازداد عطشا حتّى يقتله».

مثال آخر لمخالفة آخر الدّنيا أوّلها، و لنضارة أوائلها و خبث عواقبها:

اعلم أنّ شهوات الدّنيا في القلب لذيذة كشهوات الأطعمة في المعدة و سيجد العبد عند الموت لشهوات الدّنيا في قلبه من الكراهية و النتن و القبح ما يجده لأطعمة اللّذيذة إذا بلغت في المعدة غايتها، و كما أنّ الطعام كلّما كان ألذّ طعما و أكثر دسما

[١] أخرجه أحمد في المسند ج ٤ ص ٩٤ من حديث معاوية و مثله لابن شعبة في التحف ص ٥٠٦ و ٥٠٧.

[٢] أخرجه ابن حبان في الثواب و أبو نعيم في الحلية و البيهقي من الشعب من حديث أنس بسند ضعيف كما في المغني.

المحجة