الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥٤٠

طابع الوجوب. في الآية التي نبحث فيها ورد ذكر أحد شروط الاعتكاف و هو حظر النكاح ليلا و نهارا، و هذه الإشارة جاءت لارتباطها بمسألة الصوم.

٣- طلوع الفجر:

الفجر في الأصل شقّ الشي‌ء شقا واسعا، و سمّي الصبح فجرا لأنه فجر الليل.

و عبّرت الآية عن الفجر أيضا بأسلوب‌ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ. و من الظريف‌

أن «عدي بن حاتم» قال للنبي: إني وضعت خيطين من شعر أبيض و أسود فكنت أنظر فيهما فلا يتبين لي، فضحك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم حتى رؤيت نواجذه ثم قال: «يا ابن حاتم إنّما ذلك بياض النّهار و سواد اللّيل فابتداء الصّوم من هذا الوقت» [١].

و هذا التعبير يوضّح أيضا الفرق بين الصبح الصادق و الصبح الكاذب: لأنّ الفجر فجران: الفجر الكاذب و هو على شكل عمود من الضوء يظهر في السماء كذنب السرحان (الثعلب)، و بعده يظهر الفجر الصادق و هو بياض شفّاف أفقي يظهر في أفق السماء كخيط أبيض يظهر إلى جوار الخيط الأسود. و هذا هو الصبح الصادق و به يتعلق حكم الصوم و الصلاة. و لا يشبه الفجر الكاذب.

٤- التقوى، هي الأوّل و الآخر: في أوّل آية ترتبط بأحكام الصوم ورد ذكر التقوى على أنها الهدف النهائي للصوم، و في آخر آية أيضا وردت عبارة لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ‌ و هذا يؤكد أن كل مناهج الإسلام وسيلة لتربية الروح و التقوى و الفضيلة و الإرادة و الإحساس بالمسؤولية.

و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمين‌

[١]- مجمع البيان، في تفسير الآية.