الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٤٢ - ٢- المعاجز في حياة بني إسرائيل

بحوث‌

١- الفرق بين العثّي و الإفساد

نهى اللّه سبحانه بني إسرائيل عن الفساد بفعل‌ لا تَعْثَوْا، من العثّي و هو شدة الفساد، و تشبه في معناها «العيث»، إلّا أنّ العيث أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسا، و العثيّ فيما يدرك حكما [١]. و بهذا يكون معنى‌ لا تَعْثَوْا هو معنى «المفسدين» و لكنه مع تأكيد أشد.

و قد تشير عبارة النهي بأجمعها إلى حقيقة بدء الفساد من نقطة صغيرة، و اتساعها و اشتدادها بعد ذلك. أي تبدأ بالفساد و تنتهي بالعثيّ الأرض، و هو شدة الفساد و اتساعه.

٢- المعاجز في حياة بني إسرائيل‌

قد تثير مسألة انفجار الماء من الحجر و ما شابهها من المعاجز في حياة الأنبياء تساؤلات في ذهن أولئك الذين لم يستوعبوا منطق الإعجاز. و لا نريد هنا أن نتعرض إلى مسألة الإعجاز، لأنها تحتاج إلى بحث مستقل. و نكتفي بالقول: إن المعجزة ليست أمرا محالا، و ليست استثناء في قانون العليّة. بل إنها خرق لما ألفناه و اعتدنا عليه، أو بعبارة اخرى، خرق لما ألفناه في حياتنا اليوميّة من ارتباط بين العلة و المعلول.

و طبيعي أن تغيير مسير العلل و المعلولات ليس بعسير على اللّه سبحانه، و لو خلق اللّه هذه العلل و المعلولات منذ البدء بشكل آخر غير ما هي عليه اليوم، لكان هذا الذي نألفه اليوم خارقا للعادة.

باختصار، خالق عالم الوجود و نظام العليّة حاكم على ما خلق لا محكوم له.

[١]- المفردات، مادة عثى.