الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٨٠ - التّقليد الأعمى

الآيتان [سورة البقرة (٢): الآيات ١٧٠ الى ١٧١]

وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ (١٧٠) وَ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَ نِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (١٧١)

التّفسير

التّقليد الأعمى‌

تشير الآية إلى منطق المشركين الواهي في تحريم ما أحلّ اللّه، أو عبادة الأوثان و تقول: وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا.

و يدين القرآن هذا المنطق الخرافي، القائم على أساس التقليد الأعمى لعادات الآباء و الأجداد، فيقول: أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ‌.

أي إن اتباع الآباء صحيح لو أنهم كانوا على طريق العقل و الهداية. أمّا إذا كانوا لا يعقلون و لا يهتدون، فما اتباعهم إلّا تركيز للجهل و الضلال.

الإنسان الجاهلي لا يستند إلى قاعدة ايمانية يحسّ معها بوجوده و بشخصيته و بأصالته، لذلك يستند إلى مفاخر الآباء و عاداتهم و تقاليدهم، ليصطنع له شخصية