بلندى قدرِ ايشان، و زشتى اخلال به آداب حسنه در تحصيلِ علم دين، و زبونى اهل آن اخلال، و فرو افتادگى مرتبه ايشان است؛ زيرا كه بوده عقل و بس، مناطى كه بر آن است گردش تكليف، و به آن، حجّت گرفته مى شود و براى آن است ثواب عاقلان و بنا بر آن است عقاب جاهلان.

اصل: كِتَابُ الْعَقْلِ

شرح: بدان كه در «كِتَابُ الْعَقْل» بيست و سه باب است: اوّل: بَابُ الْعَقْلِ وَالْجَهْلِ. دوم: بَابُ فَرْضِ الْعِلْمِ وَ وُجُوبِ طَلَبِهِ و الْحَثِّ عَلَيْه. سوم: بابُ صِفةِ العِلْم و فَضْلِه و فَضْلِ العُلماء. چهارم: بابُ أصْنَافِ الناس. پنجم: بابُ ثَوابِ العالِمِ وَ المتعلِّم. ششم: بابُ صِفةِ العُلماء. هفتم: بابُ حقِّ العالِم. هشتم: بابُ فَقْدِ العُلماء. نهم: بابُ مُجالَسةِ العُلماء و صُحبَتِهم. دهم: بابُ سؤالِ العالِم و تَذاكُرِه. يازدهم: بابُ بَذْلِ العِلم. دوازدهم: بابُ النَّهْيِ عن القولِ بِغَير عِلم. سيزدهم: بابُ مَن عَمِلَ بِغَير عِلم. چهاردهم: بابُ استعمالِ العِلم. پانزدهم: بابُ المُستَأكِلِ بِعِلْمه و المُباهِي به. شانزدهم: بابُ لُزومِ الحُجّةِ عَلَى العالِمِ و تشديدِ الأمْر عليه. هفدهم: بابُ النَّوَادر. هجدهم: بابُ رِوايةِ الكُتُبِ و الحديثِ و فَضْلِ الكِتابةِ و التَّمَسُّكِ بالكُتُب. نوزدهم: بابُ التقليد.