متأسّفانه نياز به مقتل أبى مخنف ، موجب شده كه بسيارى، به همين نسخه رايج ، روى آورند و بيشتر مطالب آن را نادانسته به ابو مخنف، نسبت دهند . گفتنى است كه در دو سده اخير ، بسيارى از محدّثان ، مورّخان و كتاب شناسان ، پس از تأييد شخصيّت ابو مخنف و كتاب اصلى او ، كتاب كنونى متداول و در دسترسِ مقتل أبى مخنف را بى اعتبار و غير قابل استناد دانسته اند . از اين ميان مى توان به محدّث نورى ، [١] ميرزا محمّد ارباب قمى ، [٢] حاج شيخ عبّاس قمى ، [٣] سيّد عبد الحسين شرف الدين ، [٤] سيّد حسن امين [٥] و شهيد سيّد محمّد على قاضى طباطبايى [٦] اشاره كرد . [٧]

٢. نور العين فى مشهد الحسين عليه السلام

نور العين ، مقتلى منسوب به «ابو اسحاق اسفراينى» است و اين عنوان (كُنيه و نسبت) ، منحصر به ابراهيم بن محمّد بن ابراهيم اسفراينى (م ٤١٧ يا ٤١٨ ق) ، فقيه شافعى است ؛ امّا هيچ يك از منابع كهن ، تأليف چنين كتابى را در شرح حال او گزارش نكرده اند . [٨]

[١] لولؤ و مرجان : ص ٢٣٦ .[٢] أربعين حسينيّه : ص ٩ .[٣] نفس المهموم : ص ٩ ، الكنى و الألقاب : ج ١ ص ١٥٥ ، هدية الأحباب : ص ٤٥ .[٤] مؤلّفو الشيعة فى صدر الإسلام : ص ٤١ .[٥] مستدركات أعيان الشيعه : ج ٦ ص ٢٥٥ .[٦] تحقيق در باره اوّلْ اربعين حضرت سيّد الشهدا عليه السلام : ص ٦٠ و ٧٦ و ٢١٩ و٢٢١ و ٢٢٢ .[٧] براى آگاهى بيشتر در باره اين كتاب و ديگر منابع مرتبط ، ر. ك : كتاب شناسى تاريخى امام حسين عليه السلام : ص ٧٠ ؛ عاشورا ـ عزادارى ـ تحريفات : ص ٣٩٢ و ٣٩٥ و ٣٩٧.[٨] ر . ك : طبقات الشافعيّه: ج ٤ ص ٢٥٦، وفيات الأعيان: ج ١ ص ٢٨، تبيين كذب المفترى: ص ٢٤٣، سير أعلام النبلاء: ج ١٧ ص ٣٥٣؛ البداية و النهاية: ج ١٢ ص ٣٠.