جهاد در آيينه روايت(ج1) - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٢٥٠
حمله به دشمن، نوعى امتياز دهى به دشمن است، اما حضرت با اين دستور، رعايت يكى از آداب اساسى جنگ در اسلام را براى سپاهيانش لازم مىداند. ١ لَا تُقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَبْدَءُوكُمْ ١. شرح ابن ابى الحديد ١٥/ ١٠٤.
٢. شروع نكردن به جنگ، خنثى كننده تبليغات دشمن و اتمام حجّت: غالب افراد بين جنگ و دفاع تفاوت قائلاند و دفاع را دليل حقانيت و شروع جنگ را دليل ظلم و تعدى مىدانند. حضرت مىفرمايد:
با اينكه شما بر حق هستيد اما از شروع جنگ اجتناب كنيد تا تبليغات دشمن پيرامون ظلم و تجاوز شما پايان يابد و از سوى ديگر با حالت تدافعى گرفتن، جنگ روانى ايجاد كرده و دشمنى را كه آغاز كننده جنگاند، تجاوزگر و ظالم معرفى كنيد. ١ لَا تُقَاتِلُوهُمْ ... حُجَّةٌ أُخْرَى لَكُمْ عَلَيْهِمْ ١. جهاد، زنجانى/ ٧٨.
٣. اراده و قدرت خدا، عامل تمام پيروزىها: تلاش مجاهدان و جانبازى رزمندگان اسلام نقش اساسىدر پيروزى جبهه حق و شكست دشمن دارد، اما عامل تعيين كننده نهايى، اراده و قدرت خداوند است. ١ فَإِذَا كَانَتِ الْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اللَّهِ ١. جهاد، زنجانى/ ٧٩؛ شرح خويى ١٨/ ١٦٠.
٤. به قتل نرساندن فراريان در جنگ جمل: حضرت تصريح مىكند كه فراريان جنگ جمل (و كسانى كه از جنگ دست كشيدهاند) را به قتل نرسانيد. ١ فَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِراً ١. شرح خويى ١٨/ ١٦٢.
٥. صدمه به ناتوانان، ممنوع: حضرت در اين بخش صدمه رساندن به ناتوانان را منع كرده است (از «معور» چه به معناى «ناتوان» و چه به معناى «كسى كه كشف عورت كرده» اين پيام استفاده مىشود. در حقيقت كسى كه از نبرد ناتوان است، دست به حربههايى براى فرار از مبارزه مىزند.) ١ وَ لَا تُصِيبُوا مُعْوِراً ١. شرح خويى ١٨/ ١٦٢ و ١٦٣.
٦. كشتن مجروحان ممنوع: حضرت به قتل رساندن مجروحان را منع مىكند و زدن تير خلاص را بر آنها روا نمىدارد.
وَ لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ