بیست گفتار اخلاقی - عرفانی - ایزدی، عباس؛خزائلی، محمدعلی - الصفحة ٨٨ - تربيت قرآنى در نظر علاّمه طباطبايى (ره)

هم بايد به نتيجه‌هاى بد اعمال در دنيا تذكر داد و نيز آنها را متوجه نتايج اعمال خير در دنيا كرد تا به عمل خير گرايش پيدا كنند و در اثر عمل، علم آنها راسخ و ثابت شود و ملكات حسنه جاى ملكات رذيله را بگيرد. به همين دليل قرآن از اين شيوه براى تهذيب نفوس بهره گرفته است. به عنوان مثال؛ قرآن براى جلوگيرى از تفرقه و بدبينى، توجه مردم را به آثار دنيايى اختلاف و اتحاد و همبستگى جلب مى‌كند و مى‌فرمايد:

{/و لا تنازعُوا فتفْشلُوا و تذْهب رِيحُكُمْ و اِصْبِرُوا إِنّ اللّه مع الصّابِرِين؛ [١] يعنى هرگز راه اختلاف و تنازع را پيش نگيريد كه تفرقه قدرت شما را نابود مى‌كند. پس همه يكدل، پايدار و صبور باشيد كه خداوند با صابران است.

اينكه خداوند مى‌فرمايد اختلاف نكنيد كه تفرقه باعث مى‌شود رنگ و بوى شما از بين برود و شوكت و عزت خود را از دست بدهيد، اين مطلب سفارش به نكته‌اى است كه مربوط به همين نشئه دنيا است؛ چون با نزاع و كشمكش و اختلاف، ترس و وحشت بين شما راه پيدا مى‌كند و به يكديگر كمك نمى‌كنيد؛ در نتيجه، سست مى‌شويد و شوكت و عظمت شما از بين مى‌رود؛ اما اگر با هم دوست و يار و ياور يكديگر باشيد، هميشه سربلند خواهيد بود و قدرتمندان نمى‌توانند شما را به استضعاف بكشند و منافع شما را بربايند. قرآن كريم اين‌گونه افراد را تربيت و تهذيب مى‌كند و با گوشزد كردن آثار سوء اختلاف و دشمنى، به آثار نيك و سودمند اتحاد و برادرى فرا مى‌خواند.

تربيت قرآنى در نظر علاّمه طباطبايى (ره)

دليل توجه دادن به آثار دنيوى اخلاق و اعمال در قرآن و نهج البلاغه و احاديث معصومان كه براى تهذيب انسانهاست چيست؟

[١] انفال (٨) آيهء ٤٦.