فقلت: إنّ في قول علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنّه ليس مع ولد الصلب ذكرا [كان‌] أو انثى لأحد سهم إلّا للأبوين و الزوج و الزوجة، و لم يثبت للعمّ مع ولد الصلب ميراث، و لم ينطق به الكتاب، إلّا أن تيما، و عديّا، و بني اميّة قالوا: «العمّ والد» رأيا منهم بلا حقيقة، و لا أثر عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله).

و من قال بقول علي (عليه السلام) من العلماء قضاياهم خلاف قضايا هؤلاء، هذا نوح ابن درّاج يقول في هذه المسألة بقول علي (عليه السلام)، و قد حكم به، و قد ولّاه أمير المؤمنين المصرين: الكوفة و البصرة، و قد قضى به، فانهي إلى أمير المؤمنين فأمر بإحضاره و إحضار من يقول بخلاف قوله، منهم: سفيان الثوري، و إبراهيم المدني، و الفضيل بن عياض، فشهدوا أنّه قول علي (عليه السلام) في هذه المسألة.

فقال لهم- فيما أبلغني بعض العلماء من أهل الحجاز-: فلم لا تفتون به و قد قضى به نوح بن درّاج؟ فقالوا: جسر نوح و جبنّا.

و قد أمضى أمير المؤمنين قضيّته بقول قدماء العامّة عن النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) أنّه قال:

«عليّ أقضاكم» [١]، و كذلك قال عمر بن الخطاب: «عليّ أقضانا» [٢]، و هو اسم‌

[١]- رواه بهذا اللفظ و بغيره: ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ (عليه السلام): ٢/ ٩٧ ح ٥٩٩، و عبد اللّه الشافعي في المناقب: ٢٠ (مخطوط) عن ابن عبّاس، و ابن وكيع في أخبار القضاة: ١/ ٨٨ عن شداد بن أويس، و بطريق آخر عن ابن عمر، و الطبراني في المعجم الصغير: ١١٥، و الحافظ أبو بكر الخطيب في الفقيه و المتفقّه: ٢/ ١٣٩ عن جابر. و الخوارزمي في مناقبه: ٣٩ عن أبي سعيد الخدري، و البغوي في مصابيح السنّة: ٢/ ٢٠٣ عن قتادة، و الگنجي في كفاية الطالب: ١٩٠ عن أبي امامة.

و أخرجه القندوزي في ينابيع المودّة: ٧٥ عن الخوارزمي عن أبي سعيد و سلمان الفارسي. و ص ٢١١ من طريق السلفي عن أنس.

و أورده مرسلا ابن عبد البر في الاستيعاب: ٣/ ٣٨. و الراغب الاصفهاني في محاضرات الأدباء: ٤/ ٤٧٩، و أبو حامد الغزالي في المستصفى في أصول الفقه: ١٣٧.

و للحديث مصادر اخرى عديدة، راجع إحقاق الحق: ٤/ ٣٢١- ٣٢٤، و ج ١٥/ ٣٦٦- ٣٧٤ و ص ٣٩٥ و ٣٩٦.

[٢]- رواه البخاري في صحيحه: ٦/ ٢٣، و الحاكم النيشابوري في المستدرك: ٣/ ٣٠٥، و أبو نعيم في حلية الأولياء: ١/ ٦٥، و ابن عساكر في التاريخ الكبير: ٢/ ٣٢٥، و الخوارزمي في المناقب: ٤٧ جميعا بأسانيدهم عن-