مستدرك عوالم العلوم و المعارف - الشيخ عبد الله البحراني الأصفهاني - الصفحة ٢٠٤ - الأخبار الأصحاب

ثمّ اتي بجبن‌ [١] مبزّر [٢] فقال: كلوا بسم اللّه الرحمن الرحيم فإنّ هذا طعام كان يعجب محمّد بن عليّ (عليهما السلام).

ثمّ أتي بتور [٣] فيه بيض كالعجّة [٤] فقال: كلوا بسم اللّه الرحمن الرحيم فإنّ هذا طعام كان يعجب أبي- جعفر- (عليه السلام).

ثمّ اتي بحلواء فقال (عليه السلام): كلوا بسم اللّه الرحمن الرحيم فإنّ هذا طعام يعجبني.

و رفعت المائدة فذهب أحدنا ليلتقط ما كان تحتها فقال (عليه السلام): إنّما ذلك في المنازل تحت السقوف، فأمّا في مثل هذا الموضع فهو لعافية [٥] الطير و البهائم.

ثمّ اتي بالخلال‌ [٦] فقال: من حقّ الخلال أن تدير لسانك في فمك، فما أجابك ابتلعته و ما امتنع [تحرّكه‌] بالخلال ثمّ تخرجه فتلفظه.

و اتي بالطست و الماء فابتدأ بأوّل من على يساره حتّى انتهى إليه فغسل.

ثمّ غسل من على يمينه، حتّى أتى على آخرهم.

ثمّ قال: يا عاصم كيف أنتم في التواصل و التبارّ؟

فقال: على أفضل ما كان عليه أحد.

[فقال‌]: أ يأتي أحدكم عند الضيقة منزل أخيه فلا يجده، فيأمر بإخراج كيسه فيخرج فيفضّ ختمه فيأخذ من ذلك حاجته، فلا ينكر عليه؟ قال: لا.

[١]- «بحبب» الوسائل، «بجنب» البحار: ٦٦/ ٣١٠.

راجع البحار المذكور مع ص ٤٢٢ ففيه اختلاف النسخ كما ورد في البيان المدرج في ذيل الحديث، مع شرح لبعض الكلمات و الألفاظ اللغوية، و فيها ما سنوضحه في الهوامش الآتية أيضا.

[٢]- البزر: جمعه أبزار، و جمع الجمع: أبازير: التابل، و هو ما يطيّب به الغذاء. و المبزّر: المطيّب بشي‌ء من ذلك أو نحوه.

[٣]- التور: إناء صغير.

[٤]- العجّة: بضمّ العين: طعام من بيض و دقيق و سمن أو زيت.

[٥]- «لعامّة» ع. و العافية جمعها عافيات و عواف: كلّ طالب رزق.

[٦]- قال الجزري في النهاية: ٢/ ٧٣: و فيه «التخلل من السنّة» هو استعمال الخلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام، و أصله من إدخال الشي‌ء في خلال الشي‌ء، و هو وسطه. انتهى.

و الخلال: جمعه، أخلّة: ما يثقب به. أو هو عود يجعل في لسان الفصيل لئلّا يرضع، و استعير هنا لهذا المعنى.