شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٣٦٣ - الفصل الأول في أعدادها

تعيينها، ففي جملة من النصوص: الظهر [١]. و هو المشهور، خلافا للمرتضى، ففسرها بالعصر [٢]، لمرسلتين [٣]، و في بعض أخبار عامية [٤]. و ضعف اسنادها، مع اعراض المشهور عنها، مانعة عن حجيتها.

و أما النوافل فلا حصر لها، بل و في النص: «الصلاة خير موضوع، فمن شاء استقل و من شاء استكثر» [٥].

و أهم النوافل: اليومية، و هي في غير الجمعة: أربع و ثلاثون، في الحضر ثمان ركعات قبل الظهر، و ثمان بعدها للعصر، و أربع بعد المغرب، و ركعتان من جلوس، بعد العشاء الآخرة، تعدّان ركعة، و ثمان ركعات: صلاة الليل، و ركعتا الشفع، و ركعة الوتر، و ركعتا الفجر قبل صلاة الفجر.

و يشهد لهذا العدد: ما ورد في تحديد اليومية بإحدى و خمسين [٦]، و في النص: «جعلت السنة مثلي الفريضة» [٧].

و ما ورد بأقل منها- خصوصا في نافلة الظهرين [٨]- فمحمول على مراتب الفضيلة.

نعم في بعض النصوص: «انّ النبي (صلّى اللّٰه عليه و آله) كان لا يصلي بعد‌

[١] وسائل الشيعة ٣: ١٤ باب ٥ من أبواب أعداد الفرائض حديث ١- ٦.

[٢] الناصريات: ٢٢٩.

[٣] وسائل الشيعة ٣: ٨ باب ٢ من أبواب أعداد الفرائض حديث ٧.

[٤] المجموع ٣: ٢٥.

[٥] وسائل الشيعة ٣: ٥١٨ باب ٤٢ من أبواب أحكام المساجد حديث ١.

[٦] وسائل الشيعة ٣: ٣١ باب ١٣ من أبواب أعداد الفرائض حديث ٢.

[٧] وسائل الشيعة ٣: ٣٨ باب ١٣ من أبواب أعداد الفرائض حديث ٢٢.

[٨] وسائل الشيعة ٣: ٤٢ باب ١٤ من أبواب أعداد الفرائض.