شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٢٧٤ - و كيفيتها أن يكبّر بعد النية المتعلّقة بالميت الخاص و لو بالتعيين الإجمالي،

محضا، كما عن المحقق في شرائعه [١]، و اللّٰه العالم.

ثم انّ الدعاء على المنافق أيضا منصوص عليه، و كذلك الدعاء للمستضعف، كما في رواية زرارة و ابن مسلم [٢].

و لو كان الميت طفلا سأل اللّٰه تعالى أن يجعله لأبويه فرطا، كما في بعض النصوص [٣] المحمول على الاستحباب.

و إن كان لم يعرفه سأل اللّٰه تعالى أن يحشره مع من كان يتولاه، كما في بعض النصوص [٤] أيضا.

ثم يكبّر الخامسة و ينصرف بعد رفع الجنازة، لما في النص:

«لم يبرح عن مصلاه حتى يراها على أيدي الرجال» [٥]، و ظاهره كراهة الانصراف قبله، لا بقاؤه في مكانه إلى أن ترفع الجنازة.

و لا قراءة فيها و لا تسليم و في النص: «ليس فيها قراءة و لا دعاء موقت» [٦]، و يجمع بينه و بين ما دل على القراءة في بعض التكبيرات [٧]، بحمل النفي على نفي الوجوب أو نفي الاستحباب الأكيد، لا نفي أصل المشروعية.

و في خبر الحلبي أيضا نفي التسليم [٨]، و لا يبعد حمله على نفي المشروعية، لو لا دعوى وقوعه أيضا في مقام نفي توهم الوجوب، كما ربما‌

[١] شرائع الإسلام ١: ١٠٦.

[٢] وسائل الشيعة ٢: ٧٦٨ باب ٣ من أبواب صلاة الجنازة حديث ١ و ٢.

[٣] وسائل الشيعة ٢: ٧٨٧ باب ١٢ من أبواب صلاة الجنازة حديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ٢: ٧٦٨ باب ٣ من أبواب صلاة الجنازة حديث ١ و ٧.

[٥] وسائل الشيعة ٢: ٧٨٦ باب ١١ من أبواب صلاة الجنازة حديث ١.

[٦] وسائل الشيعة ٢: ٧٨٣ باب ٧ من أبواب صلاة الجنازة حديث ١.

[٧] وسائل الشيعة ٢: ٧٦٦ باب ٢ من أبواب صلاة الجنازة حديث ٨.

[٨] وسائل الشيعة ٢: ٧٨٤ باب ٩ من أبواب صلاة الجنازة حديث ٢ و ٣.