شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٤٣٧ - هذا، و يستحب كون المؤذن عدلا

بالرجال، و لا يشمل النساء، كما لا يخفى.

هذا، و يستحب كون المؤذن عدلا

، لقوله: «يؤذن لكم خياركم» [١].

صيّتا، لما في النص [٢]، المستفاد منه بأنه باشتداد صوته، كلما يسمع أكثر كان أجره فيه أعظم.

بصيرا بالأوقات، لتكون مشمول «المؤتمن» و «أمناء اللّٰه» [٣].

متطهّرا، لقوله: «لا يؤذن أحد إلّا و هو متطهّر» [٤]، بضم ما دل من المستفيضة على عدم اعتباره فيه.

نعم في الإقامة نص في الأمر بها [٥]، بلا دليل على الترخيص هنا، فلو لا دعوى الملازمة بينهما لأشكل أمر استحبابها فيها.

قائما على مرتفع، لأمره (صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم) بلالا أن يعلو فوق الجدار [٦].

مستقبلا للقبلة، لخبر الدعائم الوارد في الأذان و الإقامة [٧].

رافعا صوته، لذيل النص السابق [٨].

[١] وسائل الشيعة ٤: ٦٤٠ باب ١٦ من أبواب الأذان و الإقامة حديث ٣.

[٢] سنن أبي داود ١: ١٣٥.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ٦١٨ باب ٣ من أبواب الأذان و الإقامة حديث ٢ و ٦.

[٤] كنز العمال ٧: ٦٩٤.

[٥] وسائل الشيعة ٤: ٦٢٧ باب ٩ من أبواب الأذان و الإقامة حديث ٢.

[٦] وسائل الشيعة ٤: ٦٤٠ باب ١٦ من أبواب الأذان و الإقامة حديث ٧.

[٧] دعائم الإسلام ١: ١٧٥.

[٨] وسائل الشيعة ٤: ٦٤٠ باب ١٦ من أبواب الأذان و الإقامة حديث ٧.