شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٣٨٧ - الثالثة تقديم كل صلاة فريضة في أول وقتها أفضل

بالخصوص، بإلغاء الخصوصية، كما في الجواهر [١]، و لعل هذا المقدار كاف في مثل المقام، الكافي فيه تركها رجاء، و إن كان لا يصلح ذلك لإثبات حكم شرعي وفاقا لكشف اللثام حيث استحسن الاقتصار على الموارد المنصوصة [٢]، فتدبر.

الثالثة: تقديم كل صلاة فريضة في أول وقتها أفضل

، لحسن المسارعة، و في النص: «أول الوقت رضوان اللّٰه، و آخره غفران اللّٰه» [٣].

و هذا الحكم ثابت إلّا في مواضع: منها: المتنفل، لما عرفت من الأمر بها و إن تأخر وقتها لمكان النافلة، على ما هو مضمون بعض النصوص [٤].

و منها: لمن أفاض من عرفات بالنسبة إلى صلاة مغربه، للنصوص الواردة فيه [٥].

و منها: الظهر لمن يصلّي جماعة في الحر الشديد، و في النص: «إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة» [٦]، و غير ذلك مما تعرضوا لها في المطولات، فراجع.

و لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها و لا تقديمها عليه أي على الأوقات الاجزائية، لأن ذلك هو مقتضى دليل شرطيتها، المقتضي لانتفاء المشروط بانتفاء شرطه، بل و في النص: «من صلّى بغير وقت فلا صلاة له» [٧].

[١] جواهر الكلام ٧: ٢٤١.

[٢] كشف اللثام ١: ١٦٦.

[٣] وسائل الشيعة ٣: ٩٠ باب ٣ من أبواب المواقيت حديث ١٦.

[٤] وسائل الشيعة ٣: ١٠٣ باب ٨ من أبواب المواقيت حديث ٣ و ٤.

[٥] وسائل الشيعة ١٠: ٣٩- ٤٠ باب ٥ و ٦ من أبواب الوقوف بالمشعر.

[٦] وسائل الشيعة ٣: ١٠٤ باب ٨ من أبواب المواقيت حديث ٦.

[٧] وسائل الشيعة ٣: ١٢٣ باب ١٣ من أبواب المواقيت حديث ٧ و ١٠.