شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٤٣٨ - و يكره أن يكون ماشيا أو راكبا

مرتلا للأذان محدرا للإقامة، لما في النبوي: «إذا أذنت فرتل، و إذا أقمت فأحدر» [١].

فاصلا بينهما بجلسة، أو سجدة، أو خطوة، و النص وارد في الأولين [٢]، و أما الأخير فقد ورد في الفقه الرضوي في المنفرد [٣]، و لا بأس به رجاء.

و يكره أن يكون ماشيا أو راكبا

، و لم أر نصا عليه في الأذان.

نعم في الإقامة ورد النص بعدم مشيه و عدم ركوبه [٤]، بضم الترخيص في المشي فيها [٥]، بلا شموله لركوبه.

و لو لا عدم الفصل بينهما لأشكل أمر استحبابه، لو لا دعوى ضعف سند الأمر، بضم التسامح في دليل السنن.

و على أي حال يشترط في الكراهة المزبورة كونه مع القدرة، و إلّا فالضرورات رافعة للمحاذير.

و يكره أيضا إعراب أواخر الفصول، لما في النص من أنهما مجزومان [٦]، و ظاهره استحباب الوقف، لا كراهة الحركة، لو لا فهمهم منها ذلك.

و يكره أيضا الكلام في خلالهما، لما في النصوص [٧] المختلفة منعا‌

[١] وسائل الشيعة ٤: ٦٤٠ باب ١٦ من أبواب الأذان و الإقامة.

[٢] وسائل الشيعة ٤: ٦٣١ باب ١١ من أبواب الأذان و الإقامة حديث ٢ و ١٤.

[٣] الفقه المنسوب للإمام الرضا (ع): ٩٨.

[٤] وسائل الشيعة ٤: ٦٣٤ باب ١٣ من أبواب الأذان و الإقامة.

[٥] وسائل الشيعة ٤: ٦٣٥ باب ١٣ من أبواب الأذان و الإقامة حديث ٩.

[٦] وسائل الشيعة ٤: ٦٣٩ باب ١٥ من أبواب الأذان و الإقامة حديث ٤.

[٧] وسائل الشيعة ٤: ٦٢٨ باب ١٠ من أبواب الأذان و الإقامة.