التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٥٧ - ٢ - النقط و التشكيل

و النقل فحسب. و لو لا الإسماع و الإقراء كانت القراءة في نفس المصحف الشريف ممتنعة تقريبا.

مثلا: لم تكن كلمة «تبلو» تفترق في المصحف عن كلمة «نبلو» أو «نتلو» أو «تتلو» أو «يتلو» ... و هكذا كلمة «يعلمه» لم تكن تتميّز عن كلمة «تعلمه» أو «نعلمه» أو «بعلمه» ..

و هكذا قوله: «لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً» ربّما قرأه بعضهم: «لمن خلقك».

و فيما يلي أمثلة واقعيّة، اختلفت القراءة فيها، مغبّة خلوّ المصاحف من النقط: «ننشزها». «ننشرها». «تنشرها»[١].

«يعلمه». «نعلمه»[٢].

«تبلو». «تتلو»[٣].

«ننجّيك». «ننحيك»[٤].

«لنبوّئنّهم». «لنثوينّهم». «لنبوينهم»[٥].

«نجازي». «يجازي»[٦].

«فتبيّنوا». «فتثبتوا»[٧].

الى غيرها من أمثلة و هي كثيرة.

*** هذا ... و خلوّ المصاحف الأوّلية من علائم فارقة، كان عمدة السبب في اختلاف القراءات فيما بعد. إذ كان الاعتماد على الحفظ و السماع، و بطول الزمان‌

[١] البقرة: ٢٥٩. راجع مجمع البيان: ج ٢ ص ٣٦٨.

[٢] آل عمران: ٤٨. راجع مجمع البيان: ج ٢ ص ٤٤٤.

[٣] يونس: ٣٠. راجع مجمع البيان: ج ٥ ص ١٠٥.

[٤] يونس: ٩٢. راجع مجمع البيان: ج ٥ ص ١٣٠.

[٥] العنكبوت: ٥٨. راجع مجمع البيان: ج ٨ ص ٢٩٠.

[٦] سبأ: ١٧. راجع مجمع البيان: ج ٨ ص ٣٨٤.

[٧] الحجرات: ٦. راجع مجمع البيان: ج ٣ ص ٩٤ و ج ٩ ص ١٣١.