التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢١٥ - ٣١ - سورة الاحقاف مكية

و الصحيح: أنّها من آيات الصفح التي نزلت بمكة ايام كان المؤمنون مستضعفين، و من ثم نسخت فيما بعد، عند ما قويت شوكة الإسلام بالمدينة[١].

٣١- سورة الاحقاف: مكيّة

استثني منها قوله تعالى: «قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ كَفَرْتُمْ بِهِ وَ شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى‌ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَ اسْتَكْبَرْتُمْ»[٢].

أخرج الطبراني أنّها نزلت بالمدينة في قصة إسلام عبد اللّه بن سلام‌[٣].

قلت: ما أغرب ولع المفسّرين بكلّ آية جاء فيها إلماح بإيمان أهل الكتاب فسرعان ما أوّلوها بعبد اللّه بن سلام و أضرابه؟! و الصحيح: أنّها تشنيع بقريش تقاعست عن الإيمان بدين جاء على يد رجل منهم و على لغتهم، ثم يؤمن به غيرهم. من بنى إسرائيل و غيرهم. و إنّما خصّ بنو إسرائيل بالذكر- هنا- لمزيد عناية العرب آنذاك بهم و ثقتهم بعلمهم و ثقافتهم.

هذا ... و قد أخرج ابن أبي حاتم عن مسروق قال: انزلت هذه الآية بمكة بشأن المشركين، و هكذا أخرج أبو جعفر الطبري بعدة أسناد[٤].

*** و استثني- أيضا- قوله: «وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً- الى قوله-: وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ»[٥] خمس آيات. قيل: نزلت الآيات في أبي بكر حيث برّ بوالديه‌

[١] راجع تفسير الطبري: ج ٢٥ ص ٨٧.

[٢] الاحقاف: ١٠.

[٣] لباب النقول بهامش الجلالين: ج ٢ ص ٧٢. و تفسير الطبري: ج ٢٦ ص ٨. و الإتقان: ج ١ ص ١٦.

[٤] جامع البيان: ج ٢٦ ص ٧. و الدر المنثور: ج ٦ ص ٣٩.

[٥] الاحقاف: ١٥- ١٩.