شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٠٤ - الف - جادو

المَرءِ وأبيهِ، وبَينَ المَرءِ و أخيهِ، وبَينَ المَرءِ و زَوجِهِ، وبَينَ المَرءِ وعَشيرَتِهِ.

فَتَفَرَّقوا عَنهُ بِذلِكَ.[١]

٣٤٧ المستدرك على الصحيحين عن ابن عبّاس: إنَّ الوَليدَ بنَ المُغيرَةِ جاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَقَرَأَ عَلَيهِ القُرآنَ فَكَأَنَّهُ رَقَّ لَهُ، فَبَلَغَ ذلِكَ أبا جَهلٍ، فَأَتاهُ فَقالَ:

يا عَمِّ إنَّ قَومَكَ يَرَونَ أن يَجمَعوا لَكَ مالًا، قالَ: لِمَ؟ قالَ: لِيُعطوكَهُ فَإِنَّكَ أتَيتَ مُحَمَّداً لِتَعَرَّضَ لِما قِبَلَهُ، قالَ: قَد عَلِمَت قُرَيشٌ أنّي مِن أكثَرِها مالًا.

قالَ: فَقُل فيهِ قَولًا يَبلُغ قَومَكَ أنَّكَ مُنكِرٌ لَهُ أو أنَّكَ كارِهٌ لَهُ.

قالَ: وماذا أقولُ، فَوَاللَّهِ ما فيكُم رَجُلٌ أعلَمُ بِالأَشعارِ مِنّي، ولا أعلَمُ بِرَجَزٍ ولا بِقَصيدَةٍ مِنّي، ولا بِأَشعارِ الجِنِّ، وَاللَّهِ ما يُشبِهُ الَّذي يَقولُ شَيئاً مِن هذا، ووَاللَّهِ إنَّ لِقَولِهِ الَّذي يَقولُ حَلاوَةً، وإنَّ عَلَيهِ لَطَلاوَةً، وإنَّهُ لَمُثمِرٌ أعلاهُ مُغدِقٌ أسفَلُهُ، وإنَّهُ لَيَعلو وما يُعلى‌، وإنَّهُ لَيَحطِمُ فاتِحَتَهُ.[٢]

قالَ: لا يَرضى‌ عَنكَ قَومُكَ حَتّى‌ تَقولَ فيهِ. قالَ: فَدَعني حَتّى‌ افَكِّرَ.

فَلَمّا فَكَّرَ قالَ: هذا سِحرٌ يُؤثَرُ يَأثِرُهُ عَن غَيرِهِ، فَنَزَلَت: «ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً»[٣].[٤]

ب- افتِراءُ الجُنونِ‌

الكتاب‌

«وَ قالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ».[٥]

[١]. دلائل النبوّة لأبي نعيم: ص ٢٣٢ ح ١٨٣، دلائل النبوّة للبيهقي: ج ٢ ص ٢٠٠ عن ابن عبّاس نحوه.

[٢]. في دلائل النبوّة للبيهقي:« ما تحته»، والظاهر أنّه هو الصواب.

[٣]. المدّثّر: ١١.

[٤]. المستدرك على الصحيحين: ج ٢ ص ٥٥٠ ح ٣٨٧٢، دلائل النبوّة للبيهقي: ج ٢ ص ١٩٨، تفسير الطبري: ج ١٤ الجزء ٢٩ ص ١٥٦، تفسير ابن كثير: ج ٨ ص ٢٩٢ كلاهما عن عكرمة، البداية والنهاية: ج ٣ ص ٦٠.

[٥]. الحجر: ٦.