مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٨٧ - (مسألة ٧) لا تکفی نیة واحدة للحج و العمرة

(مسألة ٧): لا تکفی نیة واحدة للحج و العمرة، بل لا بد لکلّ منهما من نیته مستقلا. إذ کلّ منهما یحتاج إلی إحرام مستقل {٢٣}، فلو نوی کذلک
_____________________________
لها. و فیه: أنّ الصحة حدوثا مقطوع بها و فی البقاء تکون قهریا انطباقیا بناء علی الانحصار.
{٢١} یعنی: یجوز له جعله للعمرة المتمتع بها، لأنّه إن کان متمتعا فی الواقع فهذا الجعل تأکید و إن لم یکن متمتعا یصح العدول من غیر المتمتع إلیه.
و فیه أنّ العدول الجائز إنّما هو فیما إذا کان فی الابتداء دون الأثناء و المقام من الثانی دون الأول، فمقتضی الأصل عدم جوازه حینئذ إلا أن یتمسک بإطلاق أخبار العدول من غیر التمتع إلیه و کثرة الترغیب إلیه.
{٢٢} بل له وجه حسن بناء علی ما قلناه من أنّ الإحرام أمر اعتباریّ بسیط یصح إضافته إلی النسک بأیّ وجه أمکن.
{٢٣} فیصیر جمعها فی نیة واحدة حینئذ نیة لأمر غیر مشروع فلا یصح التقرب به و یقع باطلا لا محالة. نعم، یجزی نیة واحدة لها إن کانت بنحو الطولیة بأن یکون المقصود الإتیان بالعمرة و بعد الفراغ منها یشرع فی الحج أو بالعکس کما فی حج الإفراد، و یدل علیه صحیح ابن شعیب: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام فقلت:
کیف تری لی أن أهلّ؟ فقال علیه السّلام: إن شئت سمّیت و إن شئت لم تسمّ شیئا. فقلت له: کیف تصنع أنت؟ قال علیه السّلام أجمعهما فأقول: لبیک بحجة و عمرة معا لبیک» [١] و کما إذا جمع بین الظهر و العصر، أو المغرب و العشاء هکذا أی: طولا.
ثمَّ إنّه لا فرق فی صورة عدم الجواز إن کانت النیة عرضیة بین کون کل منهما واجبا علیه و صحیحا منه و بین عدم وجوبها علیه و عدم الصحة إلا