مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٥٨ - (مسألة ١١) لو أزال المحرم شعر جمیع بدنه سوی شعر رأسه و إبطه یجب علیه کفارة واحدة

(مسألة ٨): یلحق شعر الحاجب، و البدن بشعر اللحیة و الرأس إن مسّهما و سقط شی‌ء {١٢٣}.

(مسألة ٩): لا فرق- فیما تقدم بین المباشرة و التسبیب {١٢٤}.

(مسألة ١٠): لو قطع المحرم بعض الشعر، فالظاهر تعلق الفدیة به أیضا {١٢٥}.

(مسألة ١١): لو أزال المحرم شعر جمیع بدنه سوی شعر رأسه و إبطه یجب علیه کفارة واحدة {١٢٦}، و لو زال شعر تمام بدنه حتی إبطیه تعدّدت الکفارة {١٢٧}.
_____________________________
بالحلق و هو من الاجتهاد فی مقابل النص.
{١٢٣} لأنّ الظاهر أنّ ذکر الرأس و اللحیة من باب المثال، مضافا إلی ما مرّ فی صحیح الحلبیّ من قوله علیه السّلام: «إن نتف المحرم من شعر لحیته و غیرها شیئا فعلیه أن یطعم مسکینا» [١] فإنّ لفظ «الغیر» شامل للجمیع.
{١٢٤} لصحة إضافة السقوط إلی السبب مع الإذن فیه و الرضا به.
{١٢٥} جمودا علی إطلاق قوله علیه السّلام: «إذا وضع أحدکم یده علی رأسه أو لحیته و هو محرم فسقط شی‌ء من الشعر فلیتصدّق بکفّ من طعام» [٢].
{١٢٦} لأصالة عدم تعدد الکفارة بتعدد الأعضاء، و المقام من موارد الأقل و الأکثر، لأنّ الکفارة الواحدة معلومة و الزائدة مشکوک فیها فیرجع فیه إلی الأصل.
{١٢٧} لأصالة عدم تداخل کفارة الإبط مع إزالة شعر باقی البدن.