مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٥ - (مسألة ١٤) إذا طاف المحرم من طواف النساء خمسة أشواط ثمَّ جامع و لو عالما

(مسألة ١٤): إذا طاف المحرم من طواف النساء خمسة أشواط ثمَّ جامع و لو عالما، و عامدا لا شی‌ء علیه و بنی علی طوافه {٣٠}.
_____________________________
مورده.
و منها: خبر بیاع القلانس عنه علیه السّلام أیضا: «رجل أتی أهله و علیه طواف النساء قال علیه السّلام: علیه بدنة. ثمَّ جاءه آخر فسأله عنها فقال علیه السّلام: علیک بقرة. ثمَّ جاءه آخر فقال علیه السّلام: علیک شاة. فقلت بعد ما قاموا: أصلحک اللّه کیف قلت علیّ بدنة؟! فقال علیه السّلام: أنت مؤسر و علیک بدنة، و علی الوسط بقرة، و علی الفقیر شاة» [١].
و فیه: مضافا إلی قصور سنده عدم انطباقه لا علی الترتیب و لا علی التخییر.
و منها: خبر أبی بصیر عنه علیه السّلام أیضا: «رجل واقع امرأته و هو محرم قال علیه السّلام: علیه جزور کوماء فقال: لا یقدر قال علیه السّلام: ینبغی لأصحابه أن یجمعوا له و لا یفسدوا حجه» [٢] و المراد بالإفساد فی مثله النقص فی الجملة لا البطلان و فیه: أنّه یمکن أن یستدل به علی عدم البدل لا وجوبه.
نعم، فی صحیح ابن جعفر فیمن رفث «فعلیه بدنة ینحرها و إن لم یجد فشاة» [٣] یصلح للتأیید بناء علی أنّه من باب ذکر بعض الکلام و إضمار بعضه الآخر، و یؤیده ما تقدم فی موثق عمار فی [مسألة ١١] و لکن ذلک کله لا یوجب الجزم بالحکم.
و یمکن المناقشة فی ثبوت الاتفاق أیضا، لأنّهم بین قائل بالتخییر و قائل بالترتیب و الاختلاف إنّما نشأ من اجتهاداتهم فکیف یعتمد علیه.
{٣٠} للإجماع إلا من الحلی، و لخبر ابن أعین عن أبی جعفر علیه السّلام قال: