مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٤ - (مسألة ٣) لو رمی صیدا فکسر رجله أو یده ثمَّ رآه بعد ذلک قد صلح و یرعی فعلیه ربع قیمته

[ (مسألة ٢): لو رمی المحرم صیدا فأصابه و علم بعدم الأثر لرمیه]

(مسألة ٢): لو رمی المحرم صیدا فأصابه و علم بعدم الأثر لرمیه من جرح أو کسر أو نحوهما فلا فداء علیه و یستغفر اللّه {٣}.

[ (مسألة ٣): لو رمی صیدا فکسر رجله أو یده ثمَّ رآه بعد ذلک قد صلح و یرعی فعلیه ربع قیمته]

(مسألة ٣): لو رمی صیدا فکسر رجله أو یده ثمَّ رآه بعد ذلک قد صلح و یرعی فعلیه ربع قیمته {٤} و إن جرحه فعلیه الأرش کغیره من أفراد
_____________________________
فرع: مقتضی الإطلاق کفایة مجرد الأکل فی وجوب الفداء سواء شبع أو لا، و سواء کان بالمباشرة أو بالتسبیب من محلّ أو محرم.
{٣} أما عدم الفداء، فللأصل، و الإجماع، و خبر أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام: «سألته عن محرم رمی صیدا فأصاب یده فعرج فقال علیه السّلام: إن کان الظبی قد مشی علیها و رعی و هو ینظر إلیه فلا شی‌ء علیه، و إن کان الظبی ذهب علی وجهه و هو رافعها فلا یدری ما صنع فعلیه فداؤه، لأنّه لا یدری لعله قد هلک» [١]. و أما الاستغفار، فلتحقق التجری و وجوب التوبة منه.
{٤} لصحیح ابن جعفر عن أخیه علیه السّلام «سألته عن رجل رمی صیدا و هو محرم فکسر یده أو رجله فمضی الصید علی وجهه فلم یدر الرجل ما صنع الصید قال علیه السّلام: علیه الفداء کاملا إذا لم یدر ما صنع الصید فإن رآه بعد أن کسر یده أو رجله و قد رعی و انصلح فعلیه ربع قیمته» [٢]، و فی خبره الآخر عنه علیه السّلام أیضا: «سألته عن رجل رمی صیدا فکسر یده أو رجله فترکه فرعی الصید قال علیه السّلام: علیه ربع الفداء» [٣].
و عن أبی بصیر قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: «رجل رمی ظبیا و هو محرم فکسر یده أو رجله فذهب الظبی علی وجهه فلم یدر ما صنع؟ فقال علیه السّلام: علیه فداؤه.
قلت: فإنّه رآه بعد ذلک مشی؟ قال علیه السّلام: علیه ربع ثمنه» [٤].

---

[١] الوسائل باب: ٢٧ من أبواب کفارات الصید حدیث: ٣.
[٢] راجع التهذیب ج: ٥ صفحة: ٣٥٩. و فی الوسائل باب: ٢٧ من أبواب کفارات الصید حدیث: ١ و لکن لم یوجد ذیل الأخیر للروایة فیه.
[٣] الوسائل باب: ٢٨ من أبواب کفارات الصید حدیث: ١.
[٤] أوردها فی الوسائل باب: ٢٧ و ٢٨ من أبواب کفارات الصید حدیث: ٢.