مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠٨ - (مسألة ٢٠) ذکر جماعة أنّ الأفضل لمن حج علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء مطلقا

إیمانا و احتسابا، أشهد اللّه له ألف ألف ملک براءة من النار و براءة من النفاق» و یستحب الجهر بها {٧٩}- خصوصا فی المواضع المذکورة- للرجال دون النساء {٨٠} ففی المرسل: «إنّ التلبیة شعار المحرم فارفع صوتک بالتلبیة» و فی المرفوعة: «لما أحرم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أتاه جبرئیل علیه السّلام فقال: مر أصحابک بالعج و الثج، فالعج: رفع الصوت بالتلبیة و الثج نحر البدن». [ (مسألة ٢٠): ذکر جماعة أنّ الأفضل لمن حج علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء مطلقا]

(مسألة ٢٠): ذکر جماعة {٨١} أنّ الأفضل لمن حج علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء مطلقا کما قاله بعضهم- أو فی خصوص الراکب، کما قیل {٨٢}، و لمن حج علی طریق آخر تأخیرها إلی أن یمشی
_____________________________
{٧٩} لما تقدم من قوله علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «و اجهر بها» و هو و إن کان ظاهرا فی الوجوب و لذا قال به جمع و لکنّه لا بد من حمله علی الندب لأنّ مساقه مساق السنن و الآداب لا الإلزام و الإیجاب، و فی خبر حریز عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله «مرّ أصحابک بالعج، و الثج،- و العج: رفع الصوت بالتلبیة و الثج نحر البدن- و قال جابر بن عبد اللّه: ما بلغنا الروحا حتی بحّت أصواتنا» [١].
{٨٠} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر ابن أیوب: «إنّ اللّه وضع عن النساء أربعا: الجهر بالتلبیة، و السعی بین الصفا و المروة- یعنی: الهرولة- و دخول الکعبة، و الاستلام» [٢]، و فی صحیح أبی بصیر: «لیس علی النساء جهر بالتلبیة» [٣].
{٨١} نسب ذلک إلی الشیخ، و بنی حمزة، و البراج، و سعید.
{٨٢} نسب إلی الشیخ و ابن سعید.

---

[١] الوسائل باب: ٣٧ من أبواب الإحرام حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٣٨ من أبواب الإحرام حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٣٨ من أبواب الإحرام حدیث: ٤.