مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٣ - (مسألة ١) فی الکذب من الجدال مرّة، شاة

(مسألة ١٩): لا فدیة فی ما لو غطّی رأسه بیده أو شعره {١٣٨}.

(مسألة ٢٠): لا کفارة علی المرأة فی تغطیة وجهها {١٣٩} و لکن الأحوط أنّ فیها الشاة {١٤٠}.

السادس: الجدال.

(مسألة ١): فی الکذب من الجدال مرّة، شاة و مرّتین بقرة، و ثلاثة بدنة. و فی الصدق منه ثلاثا شاة و لا کفارة فی ما دون ذلک و إن وجب
_____________________________
{١٣٦} لصدق الغطاء علی کل منهما عرفا، فتشمله الأدلة قهرا.
{١٣٧} لأنّه مکشوف الرأس عرفا، و الفدیة إنّما تجب فیما تصدق علیه التغطیة و المفروض صدق خلافه، بل و مع الشک لا تجب، لأنّه حینئذ من الشک فی أصل التکلیف.
{١٣٨} للأصل، و انصراف الستر المحرّم علی المحرم عنه، و فی صحیح ابن عمار: «لا بأس أن یضع المحرم ذراعه علی وجهه من حرّ الشمس و لا بأس أن یستر بعض جسده ببعض» [١].
{١٣٩} للأصل، بعد خلوّ النصوص عن التعرض لها مع کونها محل الابتلاء. و بعد الشک فی شمول ما تقدم من صحیح زرارة لتغطیة الوجه، و العمل بعموم ما تقدم من قول الکاظم علیه السّلام یحتاج إلی مؤید خارجیّ و هو مفقود.
{١٤٠} خروجا عن خلاف ما نسب إلی الشیخ رحمه اللّه من أنّ فدیة تغطیة المرأة وجهها شاة، و عن الحلبی: «لکل یوم شاة و لو اضطرت فشاة لجمیع المدة» و قال فی الحدائق: «لم أقف لشی‌ء من هذین القولین علی دلیل».