مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠٨ - العشرون تقلم الأظفار

و لا بأس به عند الضرورة {٢١٠}، کما لا بأس بإخراجه عن جسد الغیر محلا کان أو محرما {٢١١}، و إن کان الأحوط الترک. [التاسع عشر: قلع الضرس و لو لم یدم]

التاسع عشر: قلع الضرس و لو لم یدم {٢١٢}، و لا بأس به مع الأذی {٢١٣}.

[العشرون: تقلم الأظفار]

العشرون: تقلم الأظفار {٢١٤} أو بعضها من الید أو الرجل و لو
_____________________________
{٢١٠} لأدلة نفی العسر، و الحرج، و الإجماع، و ما تقدم من الأخبار.
{٢١١} للأصل بعد عدم دلیل علی الحرمة من جهة الإحرام.
نعم، فی خبر ابن سعید عن الصادق علیه السّلام: «المحرم یعالج دبر الجمل فقال علیه السّلام یلقی عنه الدواب و لا یدمیه» [١] و یأتی فی الکفارات تتمة الکلام.
{٢١٢} یظهر ذلک من المشهور، و یمکن أن یستدل علیه بأولویة قطع الضرس عن قطع الشعر، و بمفهوم خبر الصیقل عن الصادق علیه السّلام: «المحرم یؤذیه ضرسه أ یقلعه؟ قال علیه السّلام: نعم، لا بأس به» [٢].
و بثبوت الکفارة له فی خبر ابن عیسی عن عدة من أصحابنا: «عن رجل من أهل خراسان أنّ مسألة وقعت فی الموسم لم یکن عند موالیه فیها شی‌ء، محرم قلع ضرسه؟ فکتب علیه السّلام: یهریق دما» [٣].
ثمَّ إنّه و إن أمکنت الخدشة فی کل واحد منها لکن المجموع یوجب الاطمئنان بالحکم.
{٢١٣} للإجماع، و أدلة نفی الحرج، و ما تقدم من خبر الصیقل.
{٢١٤} إجماعا، و نصوصا، ففی صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «من قلّم أظافیره ناسیا، أو ساهیا، أو جاهلا فلا شی‌ء علیه. و من فعله

---

[١] الوسائل: ٨٠ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٦.
[٢] الوسائل باب: ٩٥ من أبواب تروک الإحرام حدیث: ٢.
[٣] الوسائل باب: ١٩ من أبواب بقیة کفارات الإحرام حدیث: ١.