مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٤ - (مسألة ٦) تقلیم بعض الظفر کالکل علی الأحوط

(مسألة ٤): لو قلّم تمام الیدین مع إحدی الرجلین، أو بالعکس فی مجلس واحد یجب مضافا إلی الشاة للیدین المدّ لکلّ واحد من الأظافر {٧٧}.

(مسألة ٥): لو قلّم من کل من الیدین و الرجلین ما ینقص عن المجموع و لو یسیرا وجب المدّ لکل منها {٧٨}.

(مسألة ٦): تقلیم بعض الظفر کالکل علی الأحوط فی وجوب
_____________________________
ظاهر النصوص، أو تکون فیه الکفارة و هو المطلوب و المنساق من قوله علیه السّلام:
«إن کان فعل ذلک فی مجلس واحد فعلیه دم» [١] غیر صورة تخلل التکفیر، فإنّها تعد کالمجلسین عرفا. هذا مع عدم التکفیر عن کل ظفر بمدّ و الا فلا یجب التکفیر بشاة، لما تقدم فی المسألة السابقة.
{٧٧} لإطلاق ما دل علی وجوب الشاة للیدین، و ما دل علی وجوب المدّ لکل ظفر، فیعمل بکل واحد من الدلیلین.
{٧٨} لإطلاق دلیل وجوبه الشامل لهذه الصورة أیضا و لا یجب علیه الشاة، لأنّ موضوع وجوبه أظفار یدیه أو رجلیه، أو هما معا فی مجلس واحد و المنساق منه تمام الأظفار لا البعض.
و دعوی: أنّ إطلاق خبر الحلبی: «فإن هو قلم أظافیره عشرتها فإنّ علیه دم شاة» [٢] یشمل عشرة أظافیر سواء کانت من الیدین، أو الرجلین، أو هما معا.
(مشکلة): لأنّ المتبادر منها عشرة الیدین أو الرجلین.
نعم، لو قال: «عشرة أظافیر» لکان للأخذ بالإطلاق وجه، و کذا قوله علیه السّلام فی صحیح أبی بصیر: «حتی یبلغ عشرة فإن قلّم أصابع یدیه کلها فعلیه دم شاة» [٣] فإنّ قوله علیه السّلام: «فإن قلّم أصابع یدیه کلها» قرینة علی أنّ المراد العشرة