مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١١١ - (مسألة ٢١) المعتمر عمرة التمتع یقطع التلبیة عند مشاهدة بیوت مکة

(مسألة ٢١): المعتمر عمرة التمتع یقطع التلبیة عند مشاهدة بیوت مکة فی الزمن القدیم {٨٦} و حدها- لمن جاء علی طریق المدینة- عقبة
_____________________________
تلبّی» [١] و لا بد من رد علمه إلی أهله أیضا إن استلزم المشی قلیلا الخروج من المیقات و إلا فلا بأس بالقول بالاستحباب لأجله، و قوله علیه السّلام أیضا فی صحیح الفضلاء: «و إن أهللت من المسجد الحرام للحج، فإن شئت لبّیت خلف المقام.
و أفضل من ذلک أن تمضی حتی تأتی الرقطاء و تلبّی، قبل أن تصیر إلی الأبطح» [٢] و لا بأس بحمله علی الندب.
و عنه علیه السّلام أیضا فی صحیح عمر بن یزید: «إن کنت ماشیا فاجهر بإهلالک و تلبیتک من المسجد و إن کنت راکبا فإذا علمت بک راحلتک البیداء» [٣] و لا ریب فی ظهوره فی حکم الجهر بها لا الجهات الأخر.
و قوله علیه السّلام أیضا فی الصحیح: «ثمَّ أهل بالحج فإن کنت ماشیا فلبّ عند المقام، و إن کنت راکبا فإذا نهض بک بعیرک» [٤] و یمکن حمل مثل هذه الأخبار علی التلبیات المندوبة لا أصل التلبیة الواجبة التی یعقد بها الإحرام، أو علی الجهر بها بقرینة بعضها الآخر. و یمکن أن یستشهد بها علی أنّ حکم محاذی المیقات عرفا حکم نفس المیقات کما مرّ تفصیل ذلک فراجع.
أما الثالثة: فمقتضی الأصل عدم وجوب مقارنة التلبیة بنیته و لکن یعتبر وقوعها فی المیقات مع الإمکان، کما تقدم.
{٨٦} إجماعا، و نصّا قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی صحیح معاویة: «إذا دخلت مکة و أنت متمتع فنظرت إلی بیوت مکة فاقطع التلبیة. و حدّ بیوت مکة- التی