مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٧٤ - (مسألة ٥) لو قبّل متعدّدا بأن نزع فاه ثمَّ قبّل ثانیا- تتعدّد الکفارة

(مسألة ٣): إذا کرّر حلق الرأس، فإن کان فی وقت واحد، فعلیه کفّارة واحدة، و إن کان فی وقتین کأن حلق بعض رأسه غدوة و بعضه الآخر عشیة- تتکرّر {٣}. و لو شک فی وحدة السبب و تعدده تجزیة کفارة واحدة {٤}.

(مسألة ٤): لو تطیّب مرّة بعد أخری تعدّدت الکفارة. و أما لو جمع أنواعا من الطیّب، فتطیّب بها دفعة واحدة تجزیة کفارة واحدة {٥}.

(مسألة ٥): لو قبّل متعدّدا بأن نزع فاه ثمَّ قبّل ثانیا- تتعدّد الکفارة، و کذا علی الأحوط وجوبا ما إذا لم ینتزع فاه و حصل منه التقبیل متعدّدا عرفا {٦}.
_____________________________
مثل الصورة الثانیة.
{٣} علی المشهور لصدق وحدة السبب فی الصورة الأولی عرفا، فتتحد الکفارة لا محالة بخلاف الصورة الثانیة، إذ یصدق التعدد عرفا، فتکرّر الکفارة قهرا.
و أشکل علیه: بأنّ المناط فی وجوب الکفارة حلق الرأس و هو کما یصدق بالنسبة إلی الوقت الواحد یصدق بالنسبة إلی الوقتین أیضا فلا وجه لتعدد الکفارة فی الأخیر، بل تجزی الواحدة فیه أیضا. و یرد علیه: أنّ المناط فی الوحدة و التعدد وحدة السبب و تعدده و المفروض صدق التعدد فی الأخیر.
{٤} للأصل بعد عدم صدق التعدد عرفا، و تقدم ما یتعلق، بتعدد لبس الثیاب فراجع.
{٥} أما التعدد فی الصورة الأولی، فلتعدد السبب عرفا. و أما کفایة الواحدة فی الأخیرة، فلکون السبب واحدا عرفا، و کذا الکلام فی تناول الطعام الطیّب.
{٦} أما الأول، فللتعدد الخارجیّ فی السبب. و أما الأخیر فلصدق تعدد