مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٦ - (مسألة ٥) لو ربط صیدا فی الحلّ فدخل برباطه فی الحرم لم یجز إخراجه

[ (مسألة ٤): یکره قتل الصید للمحلّ فی خارج الحرم إلی برید من کلّ جانب]

(مسألة ٤): یکره قتل الصید للمحلّ فی خارج الحرم إلی برید من کلّ جانب‌و هو المسمّی بحرم الحرم، و یستحب الفداء {٨}. و یستحب الصدقة لو أصاب صیدا فیه، ففقأت عینه، أو کسر قرنه {٩}.

[ (مسألة ٥): لو ربط صیدا فی الحلّ فدخل برباطه فی الحرم لم یجز إخراجه]

(مسألة ٥): لو ربط صیدا فی الحلّ فدخل برباطه فی الحرم لم یجز إخراجه {١٠}.
_____________________________
الحرم فقال علیه السّلام: لحمه حرام مثل المیتة» [١] فهو فی مسألة أخری یأتی التعرض لها إن شاء اللّه تعالی.
{٨} لأصالة البراءة عن الحرمة، و إطلاق قوله تعالی إِذٰا حَلَلْتُمْ فَاصْطٰادُوا [٢] و مفهوم قوله تعالی حُرِّمَ عَلَیْکُمْ صَیْدُ الْبَرِّ مٰا دُمْتُمْ حُرُماً [٣]، و انحصار الصید المحرم إما بالحرم، أو بحال الإحرام، و إطلاق ما تقدم من أخبار ابن الحجاج فیحمل ما تقدم من صحیح الحلبی و خبر ابن عقبة علی الکراهة جمعا، فلا وجه لما نسب إلی الشیخین و غیرهما من المنع.
{٩} لما تقدم من صحیح الحلبی المحمول علیه جمعا، و مقتضی الأصل عدم استحباب شی‌ء فی غیرهما من الجنایات الواردة علیه و إن کان الأولی ذلک تسامحا فی الندب، و حملا للصحیح علی المثال.
{١٠} لقوله تعالی وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً [٤] و قد استدل به أبو عبد اللّه علیه السّلام لما سأله ابن مسلم: «عن ظبی دخل فی الحرم فقال علیه السّلام: لا یؤخذ و لا یمس إنّ اللّه تعالی یقول وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً» [٥]، و عن ابن أعین: «سألت

---

[١] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب کفارات الصید حدیث: ٢.
[٢] سورة المائدة ٢.
[٣] سورة المائدة: ٩٦.
[٤] سورة آل عمران: ٩٧. راجع ما یتعلق بالآیة المبارکة فی ج: ٦ من مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن.
[٥] الوسائل باب: ٣٦ من أبواب کفارات الصید حدیث: ٢.