مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٥ - (مسألة ٣٠) لو لم یکن له رداء وجب علیه لبس القباء منکوسا عوضا عنه

(مسألة ٣٠): لو لم یکن له رداء وجب علیه لبس القباء منکوسا عوضا عنه {١١٨} و لو لم یکن له رداء و لا قباء وجب علیه طرح القمیص علی عنقه عوض الرداء بعد أن ینکسه {١١٩} و لو لم یکن له إلا الرّداء اتزر به و لبس القباء منکوسا عوض الرّداء {١٢٠}.
_____________________________
أقول: معنی قوله علیه السّلام: «و لا ثوبا تدرعه» أی: یدخل یدیه فی کمیه کما فسّر به فی سائر الأخبار.
{١١٦} ذکر القلب، و النکس فی الأخبار و قد فسّره جمع بذلک منهم الحلیّ، و الفاضل، و الشهید. و هو الظاهر من إطلاق کل من قال: «یلبسه مقلوبا» و هو المناسب لبعده عن اللبس المعهود، و فی خبر المثنّی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:
«من اضطر إلی ثوب و هو محرم و لیس معه إلا قباء فلینکسه و لیجعل أعلاه أسفله و یلبسه» [١]، و فی صحیح ابن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام: «و یلبس المحرم القباء إذا لم یکن له رداء و یقلب ظهره لباطنه» [٢]، و عن المسالک الإجماع علی الاجتزاء بالأول.
{١١٧} کما عن بعض، و یشهد له ذیل خبر المثنّی المتقدم، و صیرورة ذلک بعیدا عن اللبس المعهود من کل جهة.
{١١٨} لقاعدة المیسور، و لظاهر ما تقدم من الأخبار، کصحیح الحلبی و غیره مضافا إلی إطلاق الأمر بلبس الثوبین الذی هذا بدل عن أحدهما.
{١١٩} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی صحیح ابن یزید- المتقدم- «إن لم یکن معه رداء طرح قمیصه علی عنقه بعد أن ینکسه»، و تقتضیه قاعدة المیسور، و سائر الأخبار أیضا بعد حمل ذکر القباء فیها علی مجرد المثال.
{١٢٠} لأنّه متمکن حینئذ من لبس ثوبی الإحرام، فیجب علیه لبسهما.