مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٨ - (مسألة ٦) لو اشترک جماعة محرمون فی قتل صید

(مسألة ٦): لو اشترک جماعة محرمون فی قتل صید فی الحلّ کان علی کلّ واحد منهم فداء کامل و فی الحرم یتضاعف {١٢} و لو کانوا محلّین
_____________________________
فیمکن أن یراد بالفداء الربع، لخبره السابق، و بالشاة فیما إذا لم یره یرعی و یحمل علیه أیضا صحیح الحلبی عنه علیه السّلام أیضا: «إذا کنت محلا فی الحلّ.
فقلت الصید فیما بینک و بین البرید إلی الحرم فإنّ علیک جزاؤه، فإن فقأت عینه، أو کسرت قرنه أو جرحته تصدقت بصدقة» [١]. و مثله خبر الجازی قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن المحرم إذا أخطر إلی میتة- الی ان قال- انک إذا کنت حالا و قتلت الصید ما بین البرید و الحرم فإن علیک جزاءه و إن فقأت عینه أو کسرت قرنه أو جرحته تصدقت بصدقة» [٢] فیحمل بالنسبة إلی الغزال علی ما ذکر فی خبر أبی بصیر و بالنسبة إلی غیره علی الأرش جمعا بین جمیع الأخبار الواردة ورد بعضها إلی بعض، و جعل البعض قرینة علی الآخر فإنّ کلام جمیعهم علیهم السّلام ککلام واحد یکون بعضه قرینة علی البعض.
{١٢} إجماعا، و نصوصا.
منها: صحیح عبد الرحمن: «سألت أبا الحسن علیه السّلام عن رجلین أصابا صیدا و هما محرمان الجزاء بینهما أو علی کل واحد منهما جزاء؟ قال علیه السّلام: لا، بل علیهما أن یجزی کل واحد منهما الصید، قلت: إنّ بعض أصحابنا سألنی عن ذلک فلم أدر ما علیه، فقال علیه السّلام: إذا أصبتم بمثل هذه فلم تدروا فعلیکم بالاحتیاط حتی تسألوا عنه فتعلموا» [٣].
و أما التضاعف فی الحرم، فلما مرّ مرارا من قاعدة تعدد المسبّب بتعدد السبب ما لم یدل دلیل علی الخلاف و هو مفقود فی المقام.